N. A. Berdyaev "Opprinnelsen og betydningen av russisk kommunisme": sammendrag, analyse, anmeldelser

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) er en fremragende representant for den russiske intelligentsiaen i eksil. Filosofen viet hele livet til studiet av det russiske folkets psykologi. Berdyaev studerte og beskrev ulike sfærer av politiske, åndelige og hverdagslige aktiviteter for folket i Russland, en rekke generelle mønstre ble avledet som er iboende i enhver type totalitær makt både på Russlands territorium og i et hvilket som helst annet land.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev ble født 6. mars 1874 i Kiev-provinsen i det russiske imperiet, på den personlige eiendommen til sin far Alexander Mikhailovich, som tilhørte en gammel adelsfamilie.

Nikolay fikk en utmerket grunnskoleutdanning hjemme og gikk inn i Kyiv Cadet Corps uten eksamen. Lærere bemerket den fremtidige filosofens fantastiske sug etter humaniora ogfenomenal læringsevne. Rektor for korpset rådet Nikolais foreldre til å melde sønnen inn på universitetet. I en alder av tretten år besto Nikolai opptaksprøvene og ble student ved det naturlige fakultetet ved Kyiv University.

Svært snart ble Nikolai Berdyaev en trofast tilhenger av marxismens filosofi, som han ble utvist fra universitetet for i 1897. To år senere ble Nikolais første artikkel publisert, dedikert til F. A. Lange og hans syn på den kritiske holdningsfilosofien til sosialisme.

Filosofisk konsept

Berdyaev mente at hans verdensbilde ligger i den vanlige filosofien om ånden, som er frihet og ubegrenset kreativ opplevelse. I følge filosofen er frihetens overlegenhet over hverdagslivet manifestasjonen av den menneskelige ånd.

Som i eksil, analyserte Berdyaev dypere bestemmelsene i marxismens filosofi og innså at han var nærmere den teologiske virkelighetsforståelsen. Dette vekket i Nicholas en stor interesse for religiøs eksistensialisme og åndelig personalisme.

Basert på teologiens bestemmelser om åndens frihet, skaper Berdyaev sitt eget filosofiske begrep om verdensbildet, som han senere vil presentere i avhandlingen "Frihetens filosofi", utgitt i Tyskland med filosofens egne sparepenger.

Holdning til kommunisme

Gjennom hele livet holdt Berdyaev seg til en ambivalent holdning til kommunismen. I tankene hans var det "opprinnelig kommunisme" og "russisk kommunisme". Begge disse konseptene skilte seg betydelig fra hverandre.

"Kommunismeprimordial" er teorien til Marx og Engels uendret. Og "russisk kommunisme" - tolkningen av deres teorier, tatt i betraktning nasjonale kjennetegn.

Til å begynne med var Berdyaev nær «opprinnelig kommunisme», men senere innså filosofen at våpenkameratene hans i kampen anser «russisk kommunisme» som en kamp verdig. Og han tenkte om på sitt politiske standpunkt, og begynte å følge det teologiske verdensbildet.

Berdyaev mente at kommunismens ideologi bare var en åndsprøve for det russiske folket, som ikke tålte det. Kommunismen førte ikke til noe, og ble til slutt en av årsakene til Sovjetunionens sammenbrudd. Og Berdyaev antok dette, og vurderte borgerkrigen og splittelsen av samfunnet som en klar forutsetning for degraderingen av den politiske strukturen i landet.

Nikolai Alexandrovich forsto at kommunismen var vidt utbredt på det russiske imperiets territorium nettopp på grunn av dets doble natur og «den doble begynnelsen av den russiske sjelen». Til å begynne med så folket bare de positive sidene ved denne ideologien av hensyn til sine egne ønsker, og prøvde å ikke legge merke til de mulige negative konsekvensene.

Til slutt var det bare en liten del av de positive sidene ved kommunismens ideologi som manifesterte seg i virkeligheten, i motsetning til de negative, som påvirket folket fullt ut.

Skrive en bok

Berdyaevs bok "The Origins and Meaning of Russian Communism" ble unnfanget av filosofen i 1933 under oppholdet i Tyskland etter at kommunismen i Russland hadde kommet til sin logiske konklusjon i første fase. Revolusjonen brakte ikke folket noepositive resultater, snarere tvert imot, kastet befolkningen ned i avgrunnen av fattigdom og fiendtlighet.

Nikolai Aleksandrovich var godt klar over at de fleste som krevde en revolusjon i 1917 forsto dens fremtidige konsekvenser. Refleksjoner rundt dette temaet bidro til en storslått plan for å beskrive historien, årsakene og forutsetningene til revolusjonen i Russland.

Summary of "The Origins and Meaning of Russian Communism"

Dette monumentale verket av Berdyaev er en generaliserende avhandling for hele hans filosofi. Boken kan kalles en slags konklusjon på alle forfatterens arbeider og undersøkelser. Nikolai Alexandrovich betraktet selv The Origins and Meaning of Russian Communism for å være notatene til "en mann som har gjort mange feil og prøver å rette opp disse feilene."

Denne filosofien til Berdyaev ble først og fremst diktert av en forståelse av årsakene til hans egen feil, som han gjorde, og støttet ideologien til revolusjonær marxisme i ungdommen. Gjennom sin egen visjons prisme prøver filosofen å forstå hva som fikk en så enorm masse mennesker til å motsette seg den regjerende makten til støtte for et relativt lite antall bolsjeviker.

Berdyaev kommer til den konklusjon at revolusjonen ikke kunne være et tilfeldig eller spontant fenomen i det russiske folkets liv, men var i hovedsak et skvett av følelser og sinne samlet som et resultat av århundrer med urettferdighet.

slavofilisme og westernisme

N. A. Berdyaev mente at dualiteten til den russiske sjelen er rotenalle ondskapene i den russiske mannen. I et av kapitlene i boken gir forfatteren et uttømmende svar på spørsmålet om opprinnelsen til årsakene til revolusjonen i 1917.

Analyse av "The Origins and Meaning of Russian Communism" gir all grunn til å anta at denne grunnen er inndelingen av det tenkende folket i Russland i slavofile og vestlige, mens "den naturlige åndelige tilstanden til en russisk person er noe mellom disse to retningene."

Den russiske intelligentsia har alltid ikke vært en profesjonell, men en ideologisk forening med sine egne spesifikke mål.

Russere har en tendens til å oppfatte alt på en totalitær måte, de er fremmede for den skeptiske kritikken av vestlige mennesker. Dette er en mangel, men det er også en dyd og peker på den russiske sjelens religiøse integritet. Den russiske radikale intelligentsiaen utviklet en avgudsdyrkende holdning til selve vitenskapen. Da en russisk intellektuell ble darwinist, var ikke darwinismen for ham en biologisk teori gjenstand for strid, men et dogme… San-Simonisme, Fourierisme, Hegelianisme, materialisme, marxisme, marxisme spesielt ble opplevd på en totalitær og dogmatisk måte av den russiske intelligentsia.

russisk sosialisme

The Origins and Meaning of Russian Communism oppsummerer Berdyaevs hovedteser angående hans syn på russisk nihilisme og hjemlig sosialisme.

Vitenskapsmannen i sine skrifter mener at fremveksten av nihilismens filosofi i Russland i stor grad skyldes begrepet russisk ortodoksi. Hennes kongemakt ble ikke betraktet som en egen religiøs filosofi, bygget på autoriteten til kraften til det åndeligepolitisk makt.»

«Ikke-separasjon av kirkens makt og regjeringens makt» fungerte som en alvorlig drivkraft til dannelsen av en «hat-ideologi» i de snevre kretsene til den hjemlige intelligentsiaen. Senere vil de samme synspunktene resultere i ideologien til russisk sosialisme, hvis grunnlag vil være "ideen om frihet fra enhver filosofi, konsept eller religion."

Utviklingen av nihilisme kulminerte i anarkisme, som er "folkets uhemmede lidenskap og hat for alt som har holdt dem tilbake i århundrer."

I Berdyaevs bok "The Origins and Meaning of Russian Communism" vurderes overgangen fra anarkismens filosofi direkte til selve "revolusjonens årsak". Denne overgangen var en naturlig reaksjon på «den regjerende makts blindhet og døvhet». Berdyaev mente at de øvre lagene i samfunnet burde ta hensyn til problemene i de nedre lagene i tide og hjelpe dem med å løse dem. Da ville de lavere lagene rett og slett ikke hatt noen grunn til å gjøre opprør og dessuten til å gjennomføre en storstilt ideologisk revolusjon.

marxisme

Basert på Berdyaevs sitater fra The Origins and Meaning of Russian Communism, kan vi konkludere med at revolusjonen i 1917 var av en helt unik karakter, da den var et ubevisst uttrykk for folkets vilje. Folk var ikke klar over handlingene deres. Revolusjonen var "en grandiose orkan av følelser som ikke ble kastet ut i tide, uberettigede forhåpninger blandet med forventninger oppblåst av propaganda", som førte det russiske folk til det største i menneskehetens historieopprør.

Totalitære regjeringsregimer i Russland har vært ekstremt forskjellige når det gjelder graden av grusomhet i alle perioder av utviklingen av landets statsskap.

Filosofen bemerker at:

Det gamle russiske monarkiet hvilte på et ortodoks verdensbilde, krevde enighet med det. Den nye russiske kommuniststaten hviler også på et ortodoks verdensbilde og krever, med enda større tvang, enighet med det. Det hellige riket er alltid et diktatur av verdensbildet, det krever alltid ortodoksi, det spyr alltid ut kjettere. Totalitarisme, kravet om troens integritet som grunnlaget for riket, svarer til folkets dype religiøse instinkter. Den sovjetiske kommuniststaten har en stor likhet i sin åndelige struktur med det Moskva-ortodokse riket. Den har samme kvelning.

Criticism

Berdyaevs verk ble stadig kritisert av sovjetiske myndigheter og ble forbudt for trykking og distribusjon. Den sovjetiske pressen fremstilte filosofen som en "ond baktaler" som "ikke kunne komme overens i det sosialistiske hjemlandet og baktaler dets politiske system" fra utlandet.

Omtaler om "The Origins and Meaning of Russian Communism" fra sovjetiske litteraturkritikere var stort sett negative. Den sovjetiske regjeringen ble rasende over det faktum at filosofen ikke bare tillater seg å sammenligne tsarregimet og sovjetmakten i enhver sammenheng. Men han gir all grunn til å tro at Sovjets makt har alle manglene til de tidligere diktaturene, siden den er totalitær i sitt vesen.

Til tross for at Berdyaev generelt ga en positiv vurdering av handlingene til I. V. Stalin, som var i stand til å reise landet ut av ruin, øke prosentandelen av økonomisk vekst betydelig og organisere kampen mot organisert kriminalitet, sovjetisk kritikk anså fortsatt avhandlingene hans som uakseptable for lesning av sovjetiske borgere, siden filosofen satte den nasjonale russiske selvbevisstheten over konseptet om det internasjonale proletariatet.

“The Origins and Meaning of Russian Communism” er ikke bare en fullverdig historisk studie av de fleste statlige maktordninger i Russland, men også en advarende avhandling som sier at et totalitært regime ikke bør plantes i landet, siden hvert av slike regimer ble styrtet.

publisering i utlandet

Den første utgaven av The Origins and Meaning of Russian Communism ble utgitt i Paris i 1955. Berdyaev ble tvunget til å gi ut boken på fransk i en svært forkortet versjon. Opprinnelig ble boken skrevet for en russisk leser, så filosofen anså noen av fragmentene som upassende, og de ble fjernet fra den franske utgaven.

Etter den franske engelske utgaven av boken kom den mest komplette versjonen av avhandlingen, også utgitt med noen endringer.

Filosofen ble bekymret over det faktum at utenlandske forlag ikke fullt ut kan innse hvor viktig arbeidet hans er for russiske og sovjetiske lesere. Og de kan også finne noen deler av boken hans støtende for folket i Europa, spesielt England, Frankrike og Tyskland.

Russian Edition

Hjemmefilosof, dukket boken uoffisielt ut først på midten av 60-tallet og var en forkortet fransk utgave av 1955 på russisk. Offisielt ga hovedstadens forlag ut de første eksemplarene av boken i 1989, og i et veldig lite opplag, som øyeblikkelig ble utsolgt av den sovjetiske intelligentsia.

Populariteten til boken "The Origins and Meaning of Russian Communism" kom på slutten av 90-tallet, da materiale som kritiserte den kommunistiske ideologien på en eller annen måte ble etterspurt av folket.

Ideene og filosofiske synspunktene til Berdyaev ble brukt av mange vitenskapsmenn på den tiden, som aktivt kritiserte det sovjetiske statssystemet og skrev sine egne monografier om lignende emner.