"City of the Sun" Campanella: sammendrag, hovedidé, analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Sammendrag av Campanellas "City of the Sun" vil gi deg et fullstendig bilde av dette programvarefilosofiske arbeidet fra 1600-tallet. Dette er en klassisk utopi, som har blitt et av forfatterens mest kjente og betydningsfulle verk. Boken ble skrevet i 1602, først utgitt i 1603.

History of Creation

Sammendrag av Campanellas "City of the Sun" lar deg finne ut hovedbegivenhetene i denne boken. Det er interessant hva forfatteren skrev i inkvisisjonens fengsel etter det mislykkede opprøret i Calabria i 1599. Opprørerne håpet å styrte spanjolenes makt og etablere en ideell orden, men mislyktes.

Filosofen brukte to år under etterforskning, han ble truet med dødsstraff, men som følge av tortur, som varte i nesten to dager, ble han erklært sinnssyk. Det tok forfatteren seks måneder å komme seg etter virkningene av tortur.

Campanella var selv frem til 34-årsalderen en dominikanermunk. Etter å ha sonet tid i fengsel, dro han til Frankrike,hvor han tilbrakte resten av livet.

Han var en kjent religiøs tenker og filosof, poet. Han tok til orde for vitenskapens empiriske natur, forsvarte ideene til Galileo, selv da han satt i inkvisisjonens fengsel, forsvarte vitenskapens uavhengighet fra kirken.

Hva handler boken om?

Å gjenfortelle sammendraget av «Solens by» av Campanella er ikke lett, siden det fortsatt ikke er et kunstnerisk, men et filosofisk verk. Navnet er en direkte referanse til verket "Guds by" av den salige Augustin. Teksten er skrevet i en "hard" stil.

I sin form er Campanellas utopi «City of the Sun» en dialog mellom samtalepartnere hvis navn ikke er oppgitt. En av dem er Navigatøren (bare at han er fra Genova er kjent om ham), den andre kalles Chief Hotel, tilsynelatende menes stormesteren i Hospitallerordenen.

Hvis du gjenforteller sammendraget av Campanellas "Solens by" helt fra begynnelsen, begynner arbeidet uten noen innledning med forespørselen fra den øverste gjestgiveren om at sjømannen forteller om sine siste eventyr.

Det viser seg at sjømannen har kommet tilbake fra en øy i Det indiske hav, hvor han havnet i Solens by. Han fortsetter med å beskrive hvordan livet fungerer i denne byen.

Government

Ved å analysere «Solens by» av Campanella kan vi konkludere med at forfatteren i sitt arbeid skisserte ideene sine om den ideelle tilstanden. Mest sannsynlig er det dette han ønsket å bygge etter opprøret iCalabria, der han deltok.

Regjeringen i Solens by ligner et teokrati. Presten er den øverste herskeren. Samtidig blir han i boken k alt en metafysiker, noe som ikke er tilfeldig. På Campanella skulle dette innlegget gå til byens mest lærde innbygger. Så snart noen er klokere enn ham, gir han opp stillingen.

Han har tre medherskere hvis navn kan oversettes med Visdom, Makt og Kjærlighet. De viktigste aspektene ved livet er delt mellom dem. Metafysikeren konfererer med dem, men i alle grunnleggende spørsmål bestemmer han på egen hånd.

Mange tjenestemenn hjelper dem, det er også et råd som inkluderer alle borgere over 20 år.

Når du minner om handlingen til "The City of the Sun" av Tommaso Campanella, vil et sammendrag hjelpe deg raskt å friske opp hoveddetaljene i verket. Den viktigste sosiale strukturen i byen er alt livs fellesskap. Gjennomføringen kontrolleres av administrasjonen. Nesten alt har innbyggerne til felles, bortsett fra koner, barn og bolig. Til og med alle innbyggerne i byen spiser sammen.

Samtidig er produksjonen basert på universell arbeidstjeneste, det er ikke slaveeierskap. Hver borger er pålagt å jobbe fire timer om dagen. Dessuten er det kun ment fysisk arbeid, siden det videre indikeres at beboerne bruker resten av tiden på å lese og gjøre vitenskap.

Total forening

Når man analyserer "City of the Sun" av Tommaso Campanella, kan man merke seg så mye i dette samfunnetforent. For eksempel bruker kvinner og menn nesten de samme klærne, det er en foreskrevet form for hva man skal ha på seg i selve byen og hva man skal ha på seg utenfor den. Den spesifiserer til og med hvor ofte den skal vaskes og byttes.

Beskrevet i detalj hvordan ferien holdes, til og med kunst er regulert i byen. Forholdet mellom menn og kvinner er under statlig kontroll. Å produsere avkom kalles offentlig interesse. Samtidig sammenlignes fødsel av barn med oppdrett av husdyr.

Hvilken mann, hvilken kvinne som skal ha sex, og hvor ofte sjefene for fødselsavdelingene, legen og astrologen bestemmer. Selve den seksuelle handlingen foregår under kontroll av en spesiell tjenestemann. Det antas at i tillegg til forplantning, har forholdet mellom kjønnene en viktig funksjon for å tilfredsstille et fysiologisk behov.

Oppdragelse og utdanning

Oppdragelsen av barn i dette samfunnet er fullstendig overtatt av staten. Under trening blir barn delt inn i lag, akkurat som voksne under arbeid.

Fra de er åtte år begynner de å studere naturvitenskap, for så å gå videre til håndverk. De mindre kapable blir sendt til landsbyen, mens de har en sjanse til å returnere til byen hvis de fortsatt viser seg.

Etter endt utdanning anses en borger som klar for en stilling. I hvilken bransje han viste seg bedre, bestemmer mentorene.

Straffesystem

I dette samfunnet, der familien, friheten til kreativitet og arbeidskraft, eiendom er avskaffet, er det plass for lovbrudd. Campanella detaljbeskriver straffesystemet. Sinne, utakknemlighet, fornektelse av tilbørlig respekt, motløshet, latskap, bøller, løgner regnes som forbrytelser. Som straff blir de skyldige fratatt kommunikasjon med kvinner eller et felles måltid.

Sodomi er straffbart med plikten til å bære skammelige klær, og hvis lovbryteren gjentar forbrytelsen, venter dødsstraff. Rettsvesenet i byen er kombinert med det administrative.

I den ideelle delstaten Campanella er det ingen bødler og vakter. Dødsstraff utføres av folkets hender, det vil si at de skyldige blir steinet til døde. Generelt regnes straff som et av elementene i opplæringen av innbyggere.

Religion

Religionen til solen praktiseres i byen. Det er to aspekter ved denne troen. I hjertet av statsreligionen, siden ledelsen av byen faller sammen med den hellige tjenesten.

Embedsmennenes prester er bare de høyeste embetsmennene, som har plikt til å rense borgernes samvittighet. Som et resultat er administrativ, rettslig og religiøs makt forent i samme hender.

Samtidig fremstår solens religion som presentert av Campanella som tilbedelsen av universet. Det oppfattes som den mest ideelle og rasjonelle mekanismen som bare kan eksistere. Faktisk er dette en kombinasjon av rasjonalistisk vitenskap og religion med en skjevhet i astrologi.

The Temple of the Sun inntar den sentrale plassen i byen. Det ser mer ut som et naturvitenskapelig museum enn en kirke. På alteret er det en globus med bildet av himmel og jord, på hvelvet til hovedkuppelen -stjerner.

Begravelse

Det er bemerkelsesverdig at i det ideelle samfunnet Campanella blir ikke likene til de døde begravet. For å unngå pest og epidemier blir de brent.

Samtidig er det ild som sammenlignes med det levende og edle elementet, som «kommer til solen og vender tilbake til den». Derfor, som forfatteren bemerker, er avgudsdyrkelsen utelukket.

I denne situasjonen antyder Campanella tydelig om kulten med å tilbe helliges relikvier. I verkene hans kunne man ofte finne angrep mot den katolske kirke. Han kunne imidlertid ikke direkte kritisere kirken, så han støttet ideologiske innvendinger med utilitaristiske sanitære argumenter.

Analyse

Hovedideene til Campanella i "Solens by" er ganske tydelig uttrykt. Dette er ideen hans om en ideell verden, et ideelt samfunn, som han forsøkte å bygge. Samtidig forårsaket noen øyeblikk avvisning blant samtidige.

Noen år etter utopiens utgivelse skrev forfatteren enda et essay. I On the Best State analyserte han de mest typiske uttrykkene mot de sosiale ideene som ble fremsatt i hans forrige bok.

For eksempel rettferdiggjorde han fraværet av privat eiendom ved å trekke frem apostlenes fellesskap som et eksempel, og når vi snakker om hustrufellesskapet, refererte han til forskjellige kirkefedre. Dessuten hevdet han at muligheten for eksistensen av en slik stat ble bekreftet av erfaring. Han trekker frem anabaptistene som et eksempel. På 1600-tallet var deten av de mest hensynsløse og grusomme religiøse sektene. Thomas Münzer, leder av bondekrigen i Tyskland, kom fra henne.

I T. Campanellas utopi «City of the Sun» er det innflytelse på forfatteren av verkene til Thomas More og Platon, samtidig som verket skiller seg ut for sin astrologiske kontekst. Interessant nok, blant kommunister og sosialdemokrater ble verket populært igjen på midten av 1800-tallet.