"Lille Tsakhes, kallenavnet Zinnober": sammendrag, analyse av verket

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Sorget ikke ditt hjerte ved synet av hvordan en uverdig og ubetydelig person var omgitt av æresbevisninger, utstyrt med alle slags velsignelser og så seg rundt med svimlende arroganse? Den samme tristheten overvant den store romantiske Ernest Theodore Amadeus Hoffmann, som vendte sin smarte og presise penn som et våpen mot dumhet, forfengelighet, urettferdighet, som det er så mange av i vår verden.

Genius of German Romanticism

Hoffmann var en virkelig universell personlighet i kulturen - en forfatter, tenker, kunstner, komponist og advokat. Etter å ha levd et kort liv (bare 46 år gammel), klarte han å skape verk som ble en begivenhet ikke bare i global kunst, men også i det personlige kulturelle rommet til hver person som berørte arbeidet til dette geniet.

Mange av bildene laget av Hoffmann har blitt kjente navn. Helten er en av dem.eventyret "Lille Tsakhes, med kallenavnet Zinnober". Her viste forfatteren en så bemerkelsesverdig vidd, dybde av fantasi og kraften til kunstnerisk generalisering at selve historien og bildene gjenskapt i den ser ekstremt relevante ut i dag. Enten i politikken, eller i kunsten, eller i media, nei, nei, ja, denne skumle dvergen vil blinke - Lille Tsakhes.

Sammendrag av begynnelsen av historien

Historien begynner med et bilde av en varm dag og de triste klagesangene til en sliten bondekvinne. Vi får vite at rikdom, til tross for hardt arbeid, ikke går i hendene på denne tiggefamilien. I tillegg ble det født en sjelden freak i henne, hvis kropp forfatteren veldig uttrykksfullt sammenligner enten med en gaflet reddik, eller med et eple plantet på en gaffel, som et absurd ansikt ble tegnet på, eller med en merkelig stump av en knudrete tre. To og et halvt år har gått siden babyen Tsakhes ble født, men ingen så noen menneskelige manifestasjoner i ham. Han kunne fortsatt ikke gå og snakke, og laget bare noen mjauende lyder. Og det skal ha hendt at det på den tiden gikk en ekte fe forbi, som imidlertid måtte forkle seg som kanonike (privilegert nonne) på et barnehjem for adelige jomfruer, siden feer i det fyrstedømmet var under det største forbud.

Rosabelverde-feen var gjennomsyret av intens medfølelse for den elendige familien og belønnet den lille freaken med ekstraordinære magiske krefter, som ikke var sene til å manifestere seg før bondekvinnen kom hjem. Pastoren, hvis hus hun gikk forbi, stoppet kvinnen og glemte sin vakre tre år gamle sønn, og begynte plutselig å beundre den monstrøse dvergen som holdt i morens skjørt. Den hellige far ble fryktelig overrasket over at moren ikke kunne sette pris på den fantastiske skjønnheten til det vakre barnet, og ba om å få ta babyen til henne.

Et notat om mentale egenskaper

Leserens neste møte med den som heter lille Tsakhes fant sted mange år senere, da han vokste opp og ble student. De første som møtte den onde dvergen i skogen på vei til Kerepes var edle unge mennesker - Fabio og B althazar. Og hvis den første hadde et spottende og skarpt sinn, ble den andre preget av omtenksomhet og romantiske ambisjoner. Blikket og væremåten til den stygge fremmede, som mest patetisk trillet ut av salen for føttene til de unge mennene, vekket latterbrøl hos Fabio, og sympati og medlidenhet hos B althazar. B althazar var en poet hvis inspirasjon ble drevet av en lidenskapelig kjærlighet til Candida, den vakre datteren til en professor hvis unge mann tok et kurs med forelesninger om naturvitenskap.

Heksekraft

Utseendet til den sjofele dvergen forårsaket ikke reaksjonen i byen som Fabian forventet, i påvente av den generelle moroa. Plutselig, av en eller annen grunn, begynte alle innbyggerne å snakke om den stygge freaken som en staselig og kjekk ung mann med mange dyder. Enda mer ble byen gal og k alte det lille monsteret "en grasiøs, kjekk og dyktig ung mann", da lille Tsakhes deltok på det litterære teselskapet til professor Mosh Terpin, hvis datter varforelsket i B althazar. Her leste den unge mannen sitt herlige og raffinerte dikt om nattergalens kjærlighet til en rose, der han uttrykte varmen fra sine egne følelser. Det som skjedde etter det var fantastisk!

Erobret av diktet kappes lytterne med hverandre for å prise lille Tsakhes, og refererte respektfullt til ham som "Mr. Zinnober". Det viste seg at han ikke bare var «intelligent og dyktig», men «fantastisk, guddommelig». Da viste professor Mosh Terpin fantastiske eksperimenter, men det var ikke han som vant berømmelse, men den samme lille Tsakhes. Det var han som, på grunn av en uforklarlig hekseaura, øyeblikkelig ble k alt perfeksjon i nærvær av talentfulle og intelligente mennesker. Enten en begavet musiker spiller konsert - beundrende blikk rettes mot Tsakhes, om en stor artist synger med en storslått sopran - og det høres en entusiastisk hvisking om at en sanger som Zinnober ikke finnes over hele verden. Og nå er den blåøyde Candida vanvittig forelsket i lille Tsakhes. Han gjør en fantastisk karriere, og ble først privat rådmann og deretter minister i fyrstedømmet. Gjennomsyret av stor betydning og ble hederskrevende, slik Hoffman, lille Tsakhes, ironisk nok karakteriserer ham.

Sammendrag av romanens klimaks

Alt noen gjør eller sier noe fantastisk i hans nærvær blir umiddelbart tilskrevet Tsakhes. Og vice versa, alle de sjofele og latterlige krumspringene til en freak (når han tuter, kvekker, klør og snakker tull) i samfunnets øyne tilskrives en ekte skaper. Det vil si at det er en viss diabolisk substitusjon, som kaster seg ut i fortvilelse de som fortjenersuksess, men dømt til skam på grunn av den fordømte freaken. B althasar kaller den magiske gaven til en ond dverg for en infernalsk kraft som stjeler håp.

Men det må finnes et middel mot denne galskapen! Hekseri kan motstås hvis "med fasthet motstå det", der det er mot, er seier uunngåelig. De positive heltene i eventyret kommer til denne konklusjonen - B althazar, Fabian og den unge folkeavstemningen, som siktet mot stillingen som utenriksminister Pulcher (hvis fordeler og stilling ble stjålet av Tsakhes). Venner lærer om en utrolig omstendighet: hver niende dag flyr en fe inn i hagen til Tsakhes for å gre krøllene hans og fornye sin magiske kraft. Og så begynner de å lete etter måter å overvinne trolldommen.

Ondskap kan beseires

Etter det dukker det opp en annen karakter i eventyret - magikeren Prosper Alpanus. Etter å ha studert bøker om nisser og alrauner, kommer han til den konklusjon at lille Tsakhes er en vanlig person, utstyrt med en fantastisk gave utover hans fortjeneste. I den magiske kampen mellom Alpanus og Rosabelverde berøver en kraftigere tryllekunstner feen muligheten til å hjelpe avdelingen hennes: kammen som hun kjemmet håret til et lite monster med, gikk i stykker. Og magikeren fort alte B althazar at Zinnobers hemmelighet ligger i de tre brennende hårene på toppen av hodet hans. De må trekkes ut og umiddelbart brennes, så vil alle se Tsakhes som han virkelig er.

Fra et filosofisk synspunkt ligger konflikten i handlingen i det faktum at på grunn av uforståelig spontan interferensurettferdigheten seier, men sannheten er beseiret. Takket være støtten fra flertallet blir ondskapen legitim og begynner å styre virkeligheten. Og så trenger du en viljesterk impuls, motstand mot massehypnose, for å endre situasjonen. Så snart dette skjer i sinnene og gjerningene til noen, om enn en liten del, av mennesker som handler sammen, endrer situasjonen seg.

Den unge mannen takler oppdraget sitt: folk er overbevist om tingenes sanne tilstand, lille Tsakhes drukner i en kammergryte med sitt eget kloakk. Heltene er rettferdiggjort, Candida innrømmer at hun alltid har elsket B althazar, de unge gifter seg og arver en magisk hage og Alpanus sitt hus.

Fiksjon er den andre siden av virkeligheten

Som en apologet for ideene til Jena-romantikkene, var Hoffmann overbevist om at kunst er den eneste kilden til livsforvandling. Bare sterke følelser er involvert i fortellingen – latter og frykt, tilbedelse og avsky, fortvilelse og håp. I eventyret om lille Tsakhes, som i hans andre verk, skaper forfatteren en halv ekte, halvt mytisk verden der, ifølge den russiske filosofen Vladimir Solovyov, et fantastisk bilde ikke eksisterer et sted utenfor virkeligheten, det er den andre. siden av vår virkelighet. Hoffmann bruker motivet magi for å mer levende og tydelig demonstrere hva virkelighet er. Og for å kaste av seg lenkene hennes, tyr han til skarp og subtil ironi.

Kunstneriske teknikker

Stoffet i historien er grasiøst vevd og utspilt på en særegen måtekjente folkloremotiver, som betyr trolldom. Magiske hår som feen ga kjæledyret hennes, hodet til en magisk stokk som sender ut stråler der all usannhet blir til noe som ikke ser ut til å være, men som faktisk er en gyllen kam som kan gjøre det stygge til det vakre. Hoffmann bruker også det berømte eventyrtemaet klær, og fyller det med aktuelt innhold ikke bare for sin samtid, men også for deg og meg. La oss huske ermene og halene til Fabians frakk, hvis lengde umiddelbart ble en grunn til å henge onde og dumme merkelapper på eieren.

Hoffmanns ironi

Skribenten ler av de latterlige nyvinningene i byråkratiet. Det satiriske bildet av en embetsuniform med diamantknapper, hvis nummer indikerer graden av fortjeneste til fedrelandet (vanlige mennesker hadde to eller tre av dem, Zinnober hadde så mange som tjue), forfatteren spiller også med utsøkt kunstnerisk mening. Hvis et æresministerbånd allerede var perfekt holdt på en vanlig menneskelig figur, så på overkroppen til Tsakhes - en kort stubbe "med edderkoppbein" - kunne det bare holdes ved hjelp av to dusin knapper. Men den "ærede herr Zinnober" var selvfølgelig en så høy ære verdig.

Til slutt virker erklæringen om resultatet av det vanære livet til den stygge bedrageren strålende: han døde av frykt for å dø - en slik diagnose stilles av legen etter å ha undersøkt kroppen til den avdøde.

Vi har noe å tenke på

Hoffmann viser oss vittig et portrett av samfunnet, som han ble et speil avskjebnesvangre lille Tsakhes. En analyse av problemet leder oss til den konklusjon at det er veldig lett og håpløst å bli gal på denne måten. Hvis du selv er klar til å erstatte sannheten med en løgn av egoistiske motiver, hvis du ikke er fremmed for tendensen til å tilskrive andre menneskers fortjenester til deg selv, hvis du til slutt drives i livet ikke av dristige og frie ideer, men ved trangsynt konformisme vil du før eller siden sette lille Tsakhes på en pidestall. kallenavnet Zinnober.