Diktet "Metamorfoser" (Ovid): innhold, analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

I dag skal vi snakke om et så fantastisk monument av gammel kunst som "Metamorfoser". Ovid var i stand til i femten bind ikke bare å vise hele sin tids mytologi, men også gjennom dette prismet illustrere livet til menneskene rundt ham.

Les videre og du vil bli kjent med en slik fasett av det gamle samfunnet som holdningen til kjærlighet. Du vil ikke bare lære hvilke typer grekerne og romerne delte denne følelsen inn i, men du vil også forstå eksemplet på handlingene til guder og helter i dens inkarnasjon.

Publius Ovid Nason

Et av hans mest kjente verk - "Metamorphoses" - Ovid avsluttet i eksil. Poeten snakker utvetydig i sine memoarer ikke om årsaken til å falle i vanære. Forskere mener at på grunn av versene som ikke stemte overens med keiserens mening.

Så, hvem er denne romeren som kunne antennes med kjærlighetselegierhovedstaden i Romerriket, bli berømt og avslutte livet i eksil blant sarmaterne og Getae.

Publius Ovid Nason ble født i fjellene i Sentral-Italia. Familien hans tilhørte en av de sabinske stammene, Pelegni. Faren hans var rik, tilhørte «hestmennene», som dikteren selv sier. Takket være familiens tilstrekkelige velstand får gutten utdanning ved de beste skolene i hovedstaden.

Etter at Ovid reiste til Hellas, Lilleasia og Sicilia, ble venner med Horace og Propertius, så Vergil. Tidlig nok begynte han å skrive poesi. Det første verket var "Heroides", men han brente dem for å "rense" den røffe stilen.

Fra de bevarte verkene kjenner vi "Love Elegies", som de tidligste. Takket være dem ble Ovid berømt i Roma. Det neste verket ble k alt "The Science of Love". Faktisk er dette den første boken noensinne på den nå populære "pickupen". I den ga dikteren anbefalinger først til menn om hvordan de skal oppføre seg og oppnå kvinner, og deretter til jenter.

Det antas at det var for «Science of Love» at August sendte ham i eksil. Det var der, ved Svartehavskysten, Ovid avsluttet sine berømte metamorfoser.

Kjærlighetsbegrepet i antikken

Gamle grekere, som andre eldgamle folk, var nærmere naturen. De prøvde å forstå seg selv dypere og gjennom følelsenes prisme lærte de verden rundt seg. Selv Aristoteles trakk frem seks typer kjærlighet med sine egne navn. Vi skal snakke om dem nå.

Den første var "ludus" - et kjærlighetsspill. Det karakteriseres som ren tiltrekning, uten følelser. Å oppleve slike opplevelser, søker en av partnerneegoistisk tilfredsstillelse av sine egne fysiologiske ønsker. Tanker og følelser til en annen person er ikke interessante for ham. Denne typen kjærlighet forekommer ganske ofte, men etter at lidenskapsstormen har lagt seg, vil de som tok "ludus" på alvor sitte igjen med ingenting.

Alle slike manifestasjoner av følelser og show Ovid. "Metamorfoser", et sammendrag av dette vil bli gitt nedenfor, vil tillate deg å stupe inn i den emosjonelle sfæren til den antikke verden.

Neste kommer "eros" - sensuelle forhold. I den moderne verden kalles slike forhold romantiske. Tenk deg at du i kommunikasjon med en partner har en konstant godisbukettperiode.

"Mania" - en besettelse av lidenskapens gjenstand. Konstant lidelse, bebreidelser og scener med sjalusi fra en av partnerne. Dette er et perverst begrep om følelser, når det på det psykologiske nivået er en kombinasjon av følelser av kjærlighet og smerte.

Den neste typen er "pragma". Det er her begrepet pragmatisme kommer fra. I et slikt forhold faller følelser og følelser i bakgrunnen. Først av alt er partneren interessert i den praktiske siden av det fremtidige livet sammen. Koker kona godt, tjener mannen mye.

"Storge" ligner på "philia" - ømt kjærlighetsvennskap. Gjensidig forståelse, hjelp, varme likeverdige relasjoner. Hvis du vil ha en eksplosjon av følelser og fornyelse av følelser, vil du aldri få dem her.

Den siste typen er agape. Det regnes som det høyeste stadiet av manifestasjon av kjærlighet. De første kristne k alte det guddommelig. Denne følelsen er preget av fullstendigdedikasjon. En partner lever bare for den andre personen. Han ser sin lykke utelukkende i gleden over andre omgang.

The Essence of "Metamorphoses"

La oss nå snakke om hvorfor Ovid skrev Metamorphoses. Daedalus og Ikaros, for eksempel, som vi kjenner til fra legender, ble kjent utelukkende takket være denne store dikteren.

Han tok den omkringliggende virkeligheten, politiske, sosiale, økonomiske relasjoner mellom mennesker og stater, og uttrykte dem i den allegoriske formen til gammel mytologi.

Den eksakte oversettelsen av tittelen på diktet er «transformasjon, transformasjon». Det er det essayet handler om. Ovid hadde et så sterkt talent at den omtenksomme leseren føler effekten av personlig tilstedeværelse på aktuelle hendelser.

Poeten kutter bort alle unødvendige detaljer, og viser endringene i prosessens form, og skjuler det endelige resultatet til det siste. Med riktig visualiseringsevne blir leseren en tilskuer.

Men problemet med kjærlighet kommer mest til uttrykk i Metamorphoses. Dette er dikterens favoritttema. Han var i stand til å uttrykke detaljert hennes forviklinger.

Du vil legge merke til hvor gradvis ved slutten av komposisjonen handlingene til karakterene blir dypere, mer bevisste og åndeliggjort. La oss se på disse problemene ved å bruke eksempler fra arbeidet.

Daphne og Apollo

Diktet "Metamorfose" begynner med en scene av altoppslukende lidenskap. Solguden, blindet av lidenskap, forelsker seg i en nymfe. Daphne ønsker ikke å bli gjenstand for hans begjær og løper raskt bort.

Med sin karakteristiske humor skildrer Ovid Apollo som en gallisk hund, som etter å ha glemt sin verdighet skynder seg etter en hare. Og han sammenligner følelsene sine med en plutselig brann i en hveteåker. Det er disse metaforene som viser dybden i dikterens livserfaring og hans observasjonsevne.

Historien ender med det faktum at nymfen, til tross for bønnene fra Phoebus om at han er sønn av Jupiter, og ikke en enkel hyrde, ber om beskyttelse fra faren. Peneus, elvens gud, gjør datteren om til et tre på bredden av bekken. Apollo, som ser denne utviklingen, lover å gjøre laurbæret eviggrønt. I tillegg pynter han pannen med kransen.

Jupiters elskere

Forskere har ennå ikke fullt ut forstått alle forviklingene som tilbys leseren av Metamorphoses. Ovid sammenlignes med forfatteren av «Tusen og en natt», fordi poeten i diktene sine vever handlingene til ulike deler av verket. De uvitende i gammel mytologi vil ikke forstå mange hendelser og sammenligninger fra første gang. Derfor er "Metamorphosis" bedre å lese flere ganger.

Jupiter, som er hovedguden til Olympus, har for eksempel et uuttømmelig ønske om sensuell kjærlighet og lidenskap. Han er i konstant konfrontasjon med den sjalu og smålige kona Juno. Mange forskere tror at det var disse bildene som gjorde den romerske keiseren sinte og forårsaket Ovids eksil.

Så, i verket ser vi flere historier knyttet til Jupiter. Han forelsker seg i Io, og for å redde henne fra konens vrede gjør han den stakkars jenta til en ku. Dessuten er guden ofte avbildet som full av nektar. I scener som dette opptrer han somden laveste plebeieren.

I komplotter med Zevs kommer Ovid ofte inn på spørsmål om vold. For eksempel, for å oppnå Callisto, må han henvende seg til Diana, gudinnen som denne prestinnen tjener. Deretter tvinger han den kyske jenta inn i en affære.

Således, i bildet av den himmelske herskeren, viser dikteren den laveste manifestasjonen av en slik kjærlighet som "ludus".

Levkotoya og Helios

Ikke bare for å irritere keiseren, skrev Ovids Metamorfoser. Et sammendrag av historiene som følger vil fortelle deg at han snakker med hån om skikkene i de frie klasser på sin tid.

Så solguden har en sjalu beundrer, Klitia, datter av Tethys og havet. Helios selv forelsker seg i en dødelig jente Levkofeya, datteren til den persiske herskeren Orkham.

Men en dum og sjalu misunnelig kvinne informerer kongen om at datteren hans har mistet sin kyskhet i armene til en fremmed. En sint Orkham beordrer å begrave jenta levende (forresten, en slik skikk eksisterte virkelig i øst).

Helios, knust, prøver å hjelpe sin elskede på en eller annen måte. Han forvandler henne til en levkoy (eller hvit fiolett), en duftende blomst som snur seg i løpet av dagen etter solen.

Narcissus and Echo

Metamorfoser i seg selv begynner å endre seg fra denne historien. Ovid beveger seg fra den voldelige og egoistiske kjærligheten til udødelige himmelske til de mer rene, uskyldige og verdslige følelsene til vanlige mennesker.

Plottet om den mislykkede lykken til Narcissus og nymfen Echoviser høye følelser, utilgjengelig for gudene. Så den unge mannen har en overjordisk skjønnhet. Men problemet er at han bare elsker sitt eget speilbilde. Narcissus vandrer rundt i Hellas og kommer til en innsjø, oftere skjult enn en skog, omgitt av fjell.

Vannet i den er så rent at den unge mannen ikke bare kan rive seg løs fra det han ser i den. Konflikten ligger i det faktum at nymfen Echo legger merke til ham og forelsker seg i ham uten hukommelse. Men jenta kan ikke si hva hun mener. Hun ble forbannet av Juno for sin pratsomhet, som Echo forstyrret å følge Jupiter.

Nå kan den stakkars nymfen bare gjenta slutten av en annen persons frase. Men likevel, inspirert av kjærlighet, klarer jenta å bekjenne følelsene sine til Narcissus. Han gjengjelder ikke, siden han ikke ser andre enn sitt eget speilbilde. Til slutt blir fyren til en blomst med samme navn ved bredden av innsjøen.

Det er bemerkelsesverdig at han ifølge myten ikke slutter å beundre seg selv og på Hades. Der ser Narcissus inn i vannet i Styx.

Pyramus og Thisbe

Hvis det ser ut til at historien om Romeo og Julie ble oppfunnet av Shakespeare, tar du feil. Publius Ovid Nason kjente til denne historien. "Metamorphoses" beskriver de tragiske hendelsene i livet til Thisbe og Pyramus.

De er en ung jente og en gutt som bodde ved siden av. Foreldre forbød dem ikke bare å vise følelser for hverandre, men til og med å møtes. Gutta kommuniserte gjennom et hull i veggen på huset.

En dag ble de i all hemmelighet enige om å møtes utenfor byen, nær en krypt. Men Thisbe på veien dit så en løvinne, ble redd og mistet sjalet. Selv gjemte hun seg i det avt alte krisesenteret. Pyramusgikk til sin elskede og så jentas revne sjal på veien. Han kjente henne igjen, og trodde at hun var død, stakk seg selv med en dolk.

Da Thisbe fant ham, tok han livet av seg med det samme våpenet. Denne handlingen i verket er den første der gudene ikke deltar i det hele tatt.

Hermafroditt og Salmacis

Publius Ovid Nasons "Metamorphoses" ble ikke tenkt som en lineær komposisjon. Den har uventede vendinger og vender tilbake til tidligere hendelser. Historien om Salmacis og Hermafroditt er en av disse.

Den første var en fjellvannsnymfe. Men i hennes sjarmerende skjønnhet ble kombinert med uovertruffen latskap. Alt jenta gjorde var narsissisme og tømming.

En dag kom Hermafroditt til innsjøen. Den unge mannen, som var sønn av Afrodite og Hermes, hadde et fantastisk utseende og atletisk bygning. Nymfen ble ubevisst forelsket i ham.

Hun ba gudene om å forene dem til en. Da den unge mannen svømte, viklet Salmakida seg rundt ham, og de himmelske oppfylte hennes vilje. Siden den gang har Hermafrodite blitt en bifil skapning. Her er et tilbakeblikk på temaet vold, tidligere nevnt i forbindelse med gudene.

Mullet and Procris

Mange forskjellige manifestasjoner av kjærlighet fort alte leserne Ovid. "Metamorfoser", som vi kort analyserer i artikkelen vår, viser også tragedie uten transformasjon.

Dette skjedde i historien til Cephalus og Procris. Dette er to vanlige mennesker, et ektepar. Men de kom i uenighet på grunn av mannens tvil om troskapen til den utvalgte, som hun innpodet hamAurora.

Med sine scener av sjalusi driver Kefal jenta til vanvidd, og hun løper fra ham. Men etter omvendelse kommer den tilbake.

Nå er det ikke Gud som spiller inn, men menneskelig hjelpsomhet og sneversyn. En tjener forteller Procris at han hørte mannen hennes kalle Aura, gudinnen for den kjølige brisen.

Jenta bestemmer seg for å følge mannen sin, og gjemmer seg i buskene i nærheten. Cephalus trodde det var et beist som snek seg og drepte sin kone med en pil.

I dette tilfellet ser vi intet mindre enn en tragedie på grunn av sjalusiens blindhet.

Baucis og Philemon

Og Ovid Nason snakker om "agape" i arbeidet sitt. "Metamorphoses" nevner denne mest perfekte typen kjærlighet i form av Filemon og Baucis.

Dette er et fattig, men fromt ektepar. De tilbrakte hele livet sammen, ble gamle og levde ut et århundre i en liten hytte.

En gang kom Hermes og Jupiter for å besøke dem. I lydighet mot tradisjonen dekket vertskapet bordet med alt de hadde. De tømte sine egne søppelkasser, men tilfredsstilte alle forespørsler fra fremmede. I takknemlighet for en så varm og gjestfri velkomst belønnet gudene de gamle med oppfyllelsen av ønsker.

Baucis og Filemon ba til døden om å være voktere av templet, som de himmelske reiste på stedet for hytten deres, og å dra til en annen verden på en dag. Som et resultat, etter flere år, ble de til to trær i nærheten av helligdommen. Mann - i eik, og kone - i lind.

Keik og Alcyone

I denne historien gjør Ovids dikt «Metamorphoses» en helomvending fra moralens guddommelige forfall tilopphøyelse av dødelige.

Dette paret er en from konge og dronning. Han er sønn av Aurora, hun er datter av Eol. En dag drar Keik på reise og dør i en storm.

Historien er satt inn i historien om budskapet om Alcyones skuffende nyhet gjennom en drøm.

Som et resultat blir paret til måker, og den trøstede kona og den oppstandne mannen flyr lykkelig bort sammen.

Vertumn and Pomona

Kjærlighetshistorien til hagenymfen Pomona og årstidenes gud Vertumna. Sistnevnte er avbildet som en klassisk elegihelt. Han er fullstendig hengiven til gjenstanden for sin tilbedelse. Til slutt søker den unge mannen fortsatt gjensidighet fra sin elskede.

Diktet "Metamorfoser" ender på en så glad tone. Ovid, hvis analyse av arbeidet vi forsøkte å sitere i artikkelen vår, uttrykker i dette plottet apoteosen om triumfen til følelsene til vanlige mennesker og halvguder over himmelske egoistiske ønsker.

Derfor snakket vi i dag ikke bare om lidenskapene i det gamle samfunnet, men analyserte også denne livssfæren ved å bruke eksempler fra arbeidet til den romerske dikteren Ovid.