Marusya Boguslavka er hovedpersonen i den ukrainske folkedumaen. Ukrainsk litteratur

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Dumas er lyriske og episke verk av ukrainsk folklore om hendelser i livet til kosakkene på 1500- og 1700-tallet. De ble fremført i resitativ til akkompagnement av bandura, lyre eller kobza av vandrende sangere. Dette er en sjanger av rent ukrainsk folkelitteratur. I sin handling og stil er de nær slaveklagesang.

Fra folkets lepper til sidene med samlinger

Lyrisk-episke verk fra 1500-tallet har ikke overlevd til vår tid, det er kun nevner i enkelte kilder om deres eksistens. Faktum er at teksten til sangene ble overført fra munn til munn, og de begynte å bli skrevet ned først på 1600-tallet. Naturligvis var det dusinvis av versjoner av den samme tanken, fordi hver utøver modifiserte teksten på sin egen måte, la til noe og fjernet noe. Takket være slike samlere av folkekunst som Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, har flere hundre tanker i forskjellige tolkninger overlevd til vår tid.

Blant dem er "Marusya Boguslavka", først spilt inn på 50-tallet av århundret før sist i Kharkov-provinsen fra leppenekobzar Rigorenko fra landsbyen Krasnokutsk. Fram til 30-tallet av 1900-tallet ble flere dusin versjoner av denne sangen samlet. Men hovedteksten anses å være den som ble publisert for første gang i «Notes on Southern Russia» av Panteleimon Kulish.

Hun har blitt undersøkt utallige ganger. Til og med Taras Shevchenko publiserte det selv i sin Primer for South Russian Schools. Handlingen inspirerte også Mikhail Staritsky til å skrive et drama med samme navn, og komponisten Alexander Sveshnikov til å lage en ballett.

"Marusya Boguslavka": forfatter

Hvis du sier at det ikke finnes, så er det feil. Ja, det er ikke kjent hvem som først kom med ordene og hvordan origin alteksten lød, så forfatterskapet kan ikke tilskrives noen alene. I dette tilfellet er det generelt akseptert at de er et resultat av kollektiv kreativitet. Og det er det faktisk. Dumas, som alle andre folkloreverk, ble overført fra munn til munn. Dette betyr at hvis ideen om denne sangen var fremmed for folkets selvbevissthet, ville den ikke slå rot og den ville ikke bli sunget om og om igjen. Hver kobzar (de var vanligvis bærere av folkesanger) la sin midd til teksten og endret den litt.

Derfor er tanken "Marusya Boguslavka", som alle andre, virkelig frukten av en hel etnisk gruppe.

Tema og idé

Denne dumaen regnes med rette som folkeeposets perle. Temaet som denne sangen bærer er en beskrivelse av det ukrainske folkets kamp med tyrkerne, kosakkenes lange opphold i fiendens fangenskapog hjelpen som jenta Marusya ønsket å gi til sine landsmenn.

Ideen med arbeidet er å fordømme slaveriet og lidelsen som ukrainere måtte tåle, og å bekrefte troen på et bedre liv. Folks selvbevissthet ønsket å formidle følgende tanke til samtidige og fremtidige generasjoner gjennom denne tanken: uansett hvor mange sorger og ydmykelser som har blitt opplevd, er frihet mulig takket være dristige og modige handlinger.

En særegen poetisk form (verbale rim, repetisjoner av setninger), en tydelig konstruksjon av handlingen, den narrative karakteren av beskrivelsen av hendelser, sterk lyrikk, penetrasjon i karakterenes indre verden - alle disse karakteristiske trekkene av teksteposen er også iboende i denne sangen om Marusya Bogulavka.

Composition

Intro: historien om at kosakkene er i fangenskap av den tyrkiske Khan.

Hoveddel: Marusya Boguslavkas løfte om å løslate landsmenn.

Slutt: jenta holder ord, men selv nekter hun å løpe med kosakkene til hjemlandet.

Storyline

Dumaen begynner med en omtale av at 700 kosakker har vanket i fengsel i 30 lange år og ikke ser det hvite lyset. Så kommer Marusya Boguslavka til dem og spør dem om de vet hvilken høytid det er i Ukraina i morgen. De kan selvfølgelig ikke vite det, men hun informerer dem om at det er påske. Kosakkene begynner å forbanne Marusya fordi hun rører i deres hjerter, men jenta ber om å ikke gjøre dette, fordi hun lover å løslate dem på tampen av ferien. Mannen hennes, tyrkiske Khan, når han går til moskeen, i armene hennesgir nøklene til fangehullet. Marusya, som lovet, arrangerer en flukt for kosakkene. Ved avskjed ber hun dem om å dra til byen Boguslav for å fortelle faren sin at han ikke skulle samle inn penger for løsepenger, fordi hun "har blitt gal, har blitt gal." Den ukrainske folkedumaen avsluttes med en anmodning til Gud om løslatelse av alle slaver.

Bildet av hovedpersonen

Han avslører seg ikke med en gang, men gradvis, etter hvert som historien skrider frem. Marusya er en enkel slave som ble tatt til fange, hvor hun ble kone-konkubinen til den tyrkiske Khan.

Hun husker fortiden sin, fordi hun kaller seg «prest», altså datteren til en prest. Marusya Boguslavka er oppriktig og edel, hun forteller oppriktig kosakkene om hennes intensjoner om å frigjøre dem og om hvorfor hun anser seg som ikke berettiget til å sette sine føtter på hjemlandet sitt igjen.

Det tragiske med situasjonen hennes er at hun ikke bruker den, selv med muligheten til å rømme. Hun er kvalm av samvittigheten sin, fordi jenta i mange år i fangenskap ble muslim, selv om faren var prest. Marusya Boguslavka forklarer selv at hun "ble skitten for tyrkisk luksus, for delikatessen til de uheldige." Men fortellerens sympati er på heltinnens side, og han prøver ikke å fordømme henne, men å vekke sympati.

Historisk grunnlag

Det finnes ingen pålitelige fakta om eksistensen av den ekte Marusya Boguslavka. Dette er mest sannsynlig et kollektivt bilde. I løpet av årene med tyrkisk undertrykkelse ble mange jenter tatt til fange, og noen klarte til og med å oppnå en innflytelsesrik posisjon i et fremmed land. Avminst en slik er kjent - Nastya Lisovskaya, som ble kona til Sultan Suleiman. Og til beste for sine landsmenn risikerte slike jenter sine egne liv.

Slike originale verk som tanken om Marusya Boguslavka er fortjent inkludert i verdenslitteraturens skattkammer.