Analyse og sammendrag av "Hva skal jeg gjøre?" (Chernyshevsky N.G.)

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

For første gang i en egen bok, det mest kjente verket til Chernyshevsky - romanen "Hva skal gjøres?" - utgitt i 1867 i Genève. Initiativtakerne til utgivelsen av boken var russiske emigranter, i Russland var romanen på den tiden blitt forbudt ved sensur. I 1863 ble verket fortsatt publisert i Sovremennik-bladet, men de utgavene der de enkelte kapitlene ble trykt ble snart forbudt. Sammendrag av "Hva skal jeg gjøre?" Chernyshevsky, ungdommene i disse årene ble overført til hverandre fra munn til munn, og selve romanen - i håndskrevne kopier, så verket gjorde et uutslettelig inntrykk på dem.

Er det mulig å gjøre noe

Forfatteren skrev sin oppsiktsvekkende roman vinteren 1862-1863, mens han var i fangehullene til Peter og Paul-festningen. Datoene for skriving er 14. desember – 4. april. Fra januar 1863 begynte sensurer å jobbe med individuelle kapitler i manuskriptet, men etter å ha sett bare en kjærlighetslinje i handlingen,la romanen publiseres. Snart når den dype meningen med arbeidet tjenestemennene i det tsaristiske Russland, sensuren blir fjernet fra vervet, men jobben er gjort - en sjelden ungdomskrets fra disse årene diskuterte ikke sammendraget av "Hva skal gjøres?". Chernyshevsky ønsket med sitt arbeid ikke bare å fortelle russerne om de "nye menneskene", men også å vekke et ønske i dem om å etterligne dem. Og hans dristige oppfordring lød i hjertene til mange av forfatterens samtidige.

Ungdommen på slutten av 1800-tallet gjorde Chernyshevskys ideer til et slags program for deres eget liv. Historier om mange edle gjerninger fra disse årene begynte å dukke opp så ofte at de i noen tid ble nesten vanlige i hverdagen. Mange har plutselig innsett at de er i stand til gjerningen.

Har et spørsmål og et klart svar på det

Hovedideen i verket, og den er to ganger revolusjonerende i sitt vesen, er individets frihet, uavhengig av kjønn. Det er grunnen til at hovedpersonen i romanen er en kvinne, siden kvinnenes overherredømme på den tiden ikke gikk utover deres egen stue. Når hun ser tilbake på livet til moren og nære bekjente, innser Vera Pavlovna tidlig den absolutte feilen med passivitet, og bestemmer seg for at livet hennes vil være basert på arbeid: ærlig, nyttig, og gir muligheten til å eksistere med verdighet. Derav moralen – individets frihet kommer fra friheten til å utføre handlinger som tilsvarer både tanker og muligheter. Dette er hva Chernyshevsky prøvde å uttrykke gjennom livet til Vera Pavlovna. "Hva å gjøre?" kapittel for kapittel tegner leserne et fargerikt bilde av en fasetbygge "det virkelige liv". Her forlater Vera Pavlovna moren sin og bestemmer seg for å åpne sin egen virksomhet, nå innser hun at bare likhet mellom alle medlemmene av hennes artel vil samsvare med hennes frihetsidealer, nå avhenger hennes absolutte lykke med Kirsanov av Lopukhovs personlige lykke. Individuell frihet er forbundet med høye moralske prinsipper - dette er hele Chernyshevsky.

Karakterisering av forfatterens personlighet gjennom karakterene hans

Både forfattere og lesere, så vel som allvitende kritikere, er det en oppfatning at hovedpersonene i verket er en slags litterære kopier av deres skapere. Selv om det ikke er eksakte kopier, så veldig nært forfatteren i ånden. Fortelling av romanen "Hva skal jeg gjøre?" ledes fra første person, og forfatteren er en skuespillerkarakter. Han går inn i en samtale med andre karakterer, argumenterer til og med med dem og forklarer, som en «voice-over», for både karakterene og leserne mange punkter som er uforståelige for dem.

Samtidig formidler forfatteren til leseren tvil om hans skriveevner, sier at «selv han snakker språket dårlig», og det er absolutt ikke en dråpe «kunstnerisk talent» i ham. Men for leseren er tvilen hans lite overbevisende, dette blir også tilbakevist av romanen som Chernyshevsky selv skapte, What Is To Be Done? Vera Pavlovna og resten av karakterene er så nøyaktig og allsidig skrevet ut, utstyrt med så unike individuelle egenskaper som en forfatter som ikke har ekte talent ikke ville være i stand til å skape.

Ny, men så annerledes

Heltene til Chernyshevsky, disse positive "nye menneskene", ifølge forfatteren, er fra kategorien uvirkelig, ikke-eksisterende, til enen fantastisk tid bør av seg selv gå inn i livene våre. Å gå inn, å løse seg opp i mengden av vanlige mennesker, å presse dem ut, å gjenopplive noen, å overbevise noen, å fullstendig skyve resten - urokkelig - fra den generelle massen, befri samfunnet for dem, som en åker fra ugress. En kunstnerisk utopi, som Chernyshevsky selv var tydelig klar over og forsøkte å definere gjennom navnet, er "Hva skal gjøres?". En spesiell person, i henhold til hans dype overbevisning, er i stand til å radik alt forandre verden rundt seg, men hvordan dette skal gjøres, må han bestemme selv.

Chernyshevsky skapte sin roman i opposisjon til Turgenevs «Fathers and Sons», hans «nye folk» er slett ikke som den kyniske og irriterende nihilisten Bazarov. Kardinaliteten til disse bildene er i oppfyllelsen av hovedoppgaven deres: helten fra Turgenev ønsket å "rydde et sted", det vil si å ødelegge, fra alt gammelt som hadde overlevd sitt eget, mens Chernyshevskys karakterer prøvde mer å bygge noe, skap noe før du ødelegger det.

Dennelsen av det "nye mennesket" på midten av 1800-tallet

Disse to verkene til store russiske forfattere ble for lesere og den nesten litterære offentligheten i andre halvdel av 1800-tallet et slags fyrtårn - en lysstråle i mørkeriket. Både Chernyshevsky og Turgenev erklærte høylydt eksistensen av en "ny mann", hans behov for å danne en spesiell stemning i samfunnet, i stand til å gjøre grunnleggende endringer i landet.

Hvis du leser og oversetter sammendraget av "Hva skal du gjøre?" Chernyshevsky innplanet av revolusjonære ideer som dypt slo hodet til en egen del av befolkningen i disse årene, da vil mange av de allegoriske trekkene i verket bli lett forklarlige. Bildet av "bruden til hennes friere", sett av Vera Pavlovna i sin andre drøm, er ingenting annet enn "Revolusjon" - dette er konklusjonen laget av forfattere som levde i forskjellige år, som studerte og analyserte romanen fra alle sider. Allegorisk preger resten av bildene som historien fortelles om i romanen, uavhengig av om de er animerte eller ikke.

Litt om teorien om rimelig egoisme

Ønsket om forandring ikke bare for deg selv, ikke bare for dine nærmeste, men for alle andre går som en rød tråd gjennom hele romanen. Dette er helt forskjellig fra teorien om å beregne egen nytte, som Turgenev avslører i Fathers and Sons. På mange måter er Chernyshevsky enig med sin medskribent, og tror at enhver person ikke bare kan, men med rimelighet må beregne og bestemme sin individuelle vei til sin egen lykke. Men samtidig sier han at du kan nyte det bare omgitt av de samme glade menneskene. Dette er den grunnleggende forskjellen mellom handlingene til de to romanene: i Chernyshevsky skaper heltene velvære for alle, i Turgenev skaper Bazarov sin egen lykke uten hensyn til andre. Jo nærmere Chernyshevsky er oss gjennom sin roman.

"Hva skal gjøres?", analysen som vi gir i vår anmeldelse, er som et resultat mye nærmere leseren av Turgenevs "Fathers and Sons".

Story Brief

Som leseren allerede har kunnet fastslå, aldrisom ikke tok Chernyshevskys roman i hendene, er hovedpersonen i verket Vera Pavlovna. Gjennom livet hennes, dannelsen av hennes personlighet, hennes forhold til andre, inkludert menn, avslører forfatteren hovedideen til romanen hans. Sammendrag av "Hva skal jeg gjøre?" Chernyshevsky uten å oppgi karakteristikkene til hovedpersonene og detaljene i deres liv kan formidles i noen få setninger.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) bor i en ganske velstående familie, men alt i hjemmet hennes avskyr henne: moren med hennes tvilsomme aktiviteter, og bekjente som tenker én ting, men sier og gjør noe helt annet. Etter å ha bestemt seg for å forlate foreldrene, prøver heltinnen vår å finne en jobb, men bare et fiktivt ekteskap med Dmitry Lopukhov, som er nær henne i ånden, gir jenta friheten og livsstilen hun drømmer om. Vera Pavlovna oppretter et syverksted med like rettigheter til inntekten for alle syersker - et ganske progressivt foretak for den tiden. Selv hennes plutselig blussede kjærlighet til ektemannens nære venn Alexander Kirsanov, som hun ble overbevist om mens hun tok seg av den syke Lopukhov sammen med Kirsanov, fratar henne ikke fornuft og adel: hun forlater ikke mannen sin, hun forlater ikke verkstedet. Å se den gjensidige kjærligheten til sin kone og nære venn, Lopukhov, iscenesetter selvmord, frigjør Vera Pavlovna fra alle forpliktelser overfor ham. Vera Pavlovna og Kirsanov gifter seg og er ganske glade for det, og noen år senere dukker Lopukhov opp igjen i livene deres. Men bare under et annet navn og med en ny kone. Begge familiene slår seg ned i nabolaget, ganske såde tilbringer mye tid sammen og er ganske fornøyd med omstendighetene som har utviklet seg på denne måten.

Væren bestemmer bevisstheten?

Dannelsen av Vera Pavlovnas personlighet er langt fra regelmessigheten til karaktertrekkene til de av hennes jevnaldrende som vokste opp og ble oppdratt under forhold som ligner henne. Til tross for sin ungdom, mangel på erfaring og forbindelser, vet heltinnen tydelig hva hun vil i livet. Å lykkes med å gifte seg og bli en vanlig mor i en familie er ikke noe for henne, spesielt siden jenta i en alder av 14 visste og forsto mye. Hun sydde vakkert og forsynte hele familien med klær, i en alder av 16 begynte hun å tjene penger på å gi private pianotimer. Morens ønske om å gifte seg med henne møter et bestemt avslag og oppretter sin egen virksomhet - et syverksted. Om ødelagte stereotyper, om dristige gjerninger av sterk karakter, verket "Hva skal gjøres?". Chernyshevsky forklarer på sin egen måte den veletablerte påstanden om at bevissthet bestemmer vesenet en person befinner seg i. Han bestemmer, men bare på den måten han bestemmer selv – enten ved å følge en vei som han ikke har valgt, eller så finner han sin egen. Vera Pavlovna forlot veien tilrettelagt for henne av moren og miljøet hun levde i, og skapte sin egen vei.

Between realms of dreams and reality

Å bestemme veien din betyr ikke at du finner den og følger den. Det er et stort gap mellom drømmer og deres realisering. Noen tør ikke hoppe over det, og noen samler all viljen sin i en knyttneve og tar et avgjørende skritt. Slik svarer Chernyshevsky på problemet som ble reist i sin roman Hva skal gjøres? AnalyseStadiene for dannelsen av personligheten til Vera Pavlovna utføres av forfatteren selv i stedet for leseren. Han leder ham gjennom heltinnens realisering av drømmene om sin egen frihet i virkeligheten gjennom aktivt arbeid. La dette være en vanskelig, men direkte og ganske farbar vei. Og ifølge ham dirigerer Chernyshevsky ikke bare heltinnen sin, men lar henne også oppnå det hun vil, og lar leseren forstå at bare aktivitet kan oppnå det kjære målet. Dessverre understreker forfatteren at ikke alle velger denne veien. Ikke alle.

Refleksjon av virkeligheten gjennom drømmer

I en ganske uvanlig form skrev han sin roman What Is To Be Done? Chernyshevsky. Veras drømmer – det er fire av dem i romanen – avslører dybden og originaliteten til de tankene som virkelige hendelser vekker i henne. I sin første drøm ser hun seg selv fri fra kjelleren. Dette er en slags symbolikk på å forlate sitt eget hjem, hvor hun var bestemt til en uakseptabel skjebne for henne. Gjennom ideen om å frigjøre jenter som henne, lager Vera Pavlovna sitt eget verksted, der hver syerske mottar en lik del av sin totale inntekt.

Den andre og tredje drømmen forklarer leseren gjennom ekte og fantastisk skitt, ved å lese Verochkas dagbok (som hun forresten aldri førte) hvilke tanker om eksistensen til forskjellige mennesker som griper heltinnen i forskjellige perioder av henne livet, hva hun tenker om hans andre ekteskap og selve nødvendigheten av dette ekteskapet. Forklaring gjennom drømmer er en praktisk presentasjonsform av verket, som Chernyshevsky valgte. "Hvagjøre?" - innholdet i romanen,reflektert gjennom drømmer, karakterene til hovedpersonene i drømmer - et verdig eksempel på Chernyshevskys anvendelse av denne nye formen

Ideals of a Bright Future, eller Vera Pavlovnas fjerde drøm

Hvis de tre første drømmene til heltinnen reflekterte hennes holdning til det fullførte, så hennes fjerde drøm - drømmer om fremtiden. Det er nok å minne om det mer detaljert. Så Vera Pavlovna drømmer om en helt annen verden, usannsynlig og vakker. Hun ser mange glade mennesker som bor i et fantastisk hus: luksuriøst, romslig, omgitt av fantastisk utsikt, dekorert med sprudlende fontener. Ingen føler seg forfordelt i det, alle har én felles glede, én felles trivsel, alle er like i det.

Slik er Vera Pavlovnas drømmer, Chernyshevsky vil gjerne se virkeligheten slik ("Hva skal man gjøre?"). Drømmer, og de, som vi husker, handler om forholdet mellom virkelighet og drømmenes verden, avslører ikke så mye heltinnens åndelige verden som forfatteren av romanen selv. Og hans fulle bevissthet om umuligheten av å skape en slik virkelighet, en utopi som ikke vil gå i oppfyllelse, men som det fortsatt er nødvendig å leve og arbeide for. Og dette er også den fjerde drømmen til Vera Pavlovna.

Utopia og dets forutsigbare slutt

Som alle vet, er hovedverket hans romanen Hva skal gjøres? - Nikolai Chernyshevsky skrev mens han satt i fengsel. Berøvet familie, samfunn, frihet, å se virkeligheten i fangehullene på en helt ny måte, drømme om en annen virkelighet, satte forfatteren det på papiret, uten å tro på det selv.gjennomføring. Chernyshevsky var ikke i tvil om at de «nye menneskene» var i stand til å forandre verden. Men det faktum at ikke alle vil stå under omstendighetenes makt, og ikke alle vil være verdige til et bedre liv - han forsto også dette.

Hvordan ender romanen? Den idylliske sameksistensen av to hyggelige familier: Kirsanovs og Lopukhovs-Beaumonts. En liten verden skapt av aktive mennesker full av adel av tanker og gjerninger. Er det mange slike glade samfunn rundt omkring? Ikke! Er ikke dette et svar på Chernyshevskys drømmer om fremtiden? De som ønsker å skape sin egen velstående og lykkelige verden vil skape den, de som ikke vil vil følge strømmen.