Når du sendes til badet, må du gå: ordtak om badet

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Det er ikke så mange måter å bruke fritiden på som har overlevd fra antikken til i dag. Akkurat som de gamle romerne gikk til badene deres ikke bare for renslighet, men også for kommunikasjon, så drar de moderne innbyggerne i byer og landsbyer dit ikke bare for en god damp, men også for en god samtale. Badet, kan man si, er ikke så mye en aristokratisk som et demokratisk tidsfordriv. Derfor har alle tradisjonene blitt bevart i muntlig folkekunst - i ordtak og ordtak om badet. Nøyaktige og målrettede observasjoner knyttet til badehuset har gått i arv gjennom folklore gjennom tidene.

Litt av historien

Hvis nå banya i de fleste tilfeller oppfattes som et slags «fritidssenter», hvor man kan tilbringe en ledig kveld med venner, snakke «for livet», drikke en øl, så er det slett ikkeLenge var det å gå på badehuset ikke så mye en festlig begivenhet som en hverdagslig begivenhet. Da innbyggerne i megabyer ennå ikke var bortskjemte med boligproblemet og hadde ett bad for flere familier i fellesleiligheter, var det å gå i bybadet av tvungen karakter. Uansett vær, med barn og med koster, gikk leningradere og muskovitter fra sine tett befolkede leiligheter til bad: dette var allerede i ferd med å bli et slags ritual, som mange har bevart, etter å ha flyttet til separate leiligheter med alle fasiliteter. Beboere i fellesleiligheter som fortsatt eksisterer i Moskva og St. Petersburg fortsetter å gå i bad.

Det er ganske mange fantastiske ideer blant samtidige om badene i landsbyene, der russiske menn svevde før revolusjonen. Faktisk var det bare rike bønder som hadde sine egne badehus, for mange var badehuset bare et "transitpunkt" som ble brukt to ganger i livet - for å komme inn i denne verden og forlate den. I følge populær tro var badehuset et urent sted, en kvinne ble ansett som den samme mens hun ventet et barn, og etter å ha fjernet korset fra den fødende kvinnen, ble hun sendt for å føde i badehuset. Begravelsesritualet ble også utført i badehuset: den avdøde ble ført dit for å forberede seg på en reise til en annen verden. For å enkelt vaske, ble rommet regelmessig brukt av enheter. De fleste bøndene badet i sine romslige ovner i huset der de bodde.

Varangianerne, som brakte tradisjonen med å vaske i bad til Russland, så ikke lokalbefolkningens ønske om å fortsette den. Senere bader innlandsbyer har blitt et tegn på familiens rikdom, det har til og med blitt prestisjefylt å ha en. Før revolusjonen badet arbeidere i byene i industribad, alle de andre - i offentlige bad, som for det meste ikke hadde et særlig godt rykte.

Hvorfor trengs bad: ordtak svarer

Ordtak om badet formidler alle dets muligheter: fra interesseklubben til gjennomføringen av mystisk spådom, fra sanatoriet der de går for helsen, til stedet for romantiske møter. Disse ordtakene kan deles inn i to grupper - alvorlige og morsomme. For det første konsoliderte folket de ideene om badet, som er assosiert med hellige øyeblikk i en persons liv - med fødselen, bryllupet og døden.

I alvorlige ordtak om badet var det til og med en tendens til å oppfatte stedet hvor ritualet finner sted som et levende og veldig nært vesen som tar vare på en person, helbreder hans kropp og sjel.

Bath er den andre moren: det vil dampe beinene, det vil fikse det hele!

Selvfølgelig var det ingen som assosierte badet med kirken, men sjelens frelse, befrielse fra synder, å dømme etter ordtakene som har kommet ned til oss om badet, er en viktig konsekvens av å besøke det.

Ordtak og ordtak om badet, som gjør en person ikke bare renere, men også bedre, har også kommet ned til vår tid i stort antall.

Dampbadsånden er den hellige ånd.

Bath vil vaske bort alle synder.

Duftende damp helbreder ikke bare kroppen, men også sjelen.

Underordnelse, som alltid har eksistert i samfunnet, har tradisjonelt blitt avvist i badehuset til fordel for universell likhet.

Det er ingen generaler i badehuset.

Den eneste kraften som ble gjenkjent i badehuset var en kost.

Bom i badekaret rundt hodet.

Ordtak om badet, dedikert til egenskapene til badet tidsfordriv, opptar en viktig del av folklore-arven. De møter både en gjeng og en balje, men kosten inntar likevel førsteplassen når det gjelder antall omtaler.

Broom in the bath master.

Kvasten i badekaret er sjefen for alle.

Et badehus uten kost er som et blomsterbed uten blomster.

Uten en kost svever ikke badekaret, og dampen steker ikke.

I badekaret er en kost dyrere enn penger.

Et badehus uten kost er som en samovar uten pipe.

En badekost og kongen er eldre, siden kongen damper.

Eieren har en kost i badekaret, og en poker i ovnen.

En liten prosentandel av alle er ordtak om badekaret, som snakker om de negative konsekvensene av badeprosedyrer, samt nytteløsheten av å bruke badekaret til å løse problemer som må løses på en annen måte.

Vask, selv om du tørker av huden, blir du ikke hvitere enn vann.

Og såret setter seg i badekaret.

Fra badekaret, ta med en ripe.

Du kan ikke sprekke fra skitt, du kan ikke reise deg fra renhet.

Ta den ut av badekaret (om en sykdom av ukjent opprinnelse).

Gikk i badet på føttene, og fra badekaret på tre.

Du blir ikke full på fergen.

Du tar ofte et dampbad i badekaret - du vil snart bli gammel.

Fra hver sykdom

Mange ordtak er knyttet til temaet helse, som på mirakuløst vis dukker opp selv hos skrøpelige og svake i badekaret. Trenger du å overvinne en forkjølelse eller bare muntre deg, tar de ogsåkost hender. For å oppnå en terapeutisk effekt, er det nødvendig å observere en rekke tabuer i badekaret: ikke snakk høyt, ikke banne, for ikke å irritere banniken. Du trenger bare å bade med kosten, for ikke å ta på deg andres sykdom. Og for å bli kvitt dine egne, uttal de riktige ordene, for eksempel:

Vann er vann, du er dronningen min!

Jeg priser deg, vann og min helse!

I motsetning til ordtak, som er hele fullstendige utsagn med en viss moral om at det er godt og sunt å bade, er ordtak separate stabile fraser som bare gir mening i badesammenheng. Kule ordtak om badet var opprinnelig en del av ritualene, men nå brukes de som en hyllest til tradisjonen, som et slags spilleelement i badeshowet. «Som vann av en gås, så er tynnheten fra deg», sier de når de skyller vann fra en balje i et badehus. Opprinnelig var det en medisinmannstrolldom, men nå er det et ordtak.

Badeattributter i russiske fraseologiske enheter

På grunnlag av mange stabile fraser er det badeegenskaper. Til tross for at disse fraseologiske enhetene brukes til å kommentere andre situasjoner som ikke er relatert til badet, ble komponentene deres i utgangspunktet brukt i direkte betydning i badets diskurs. For eksempel kommer de ikke til å sveve med en kost når de truer med å "sette et bad" - dette velkjente uttrykket har betydningen av å gi noen en seriøs dressing. Selv i det velkjente dystre ordtaket "Heldig som en druknet mann", var det i utgangspunktet et badeelement: "Heldig som en lørdagsdruknet mann - du trenger ikke å varme opp badehuset." Lørdag - var tradisjonellbadedag: bare døden kunne avlaste en stokers plikter - dette var den opprinnelige kulturelle betydningen av ordtaket.

Den absurde situasjonen om å besøke badet dannet grunnlaget for en annen fraseologisk enhet: "Etter badet, vask knærne igjen." Selvfølgelig handler det ikke om en ren person: Dette er hva de sier om noen som av vane gjør noe som er blottet for enhver mening. Et annet ordtak pleide å være assosiert med et badehus, men så fikk det en universell betydning for alle situasjoner der vitner til samme hendelse forteller om det på forskjellige måter: "Fra ett badehus, men ikke en nyhet."

I verkene til russiske klassikere er det også situasjoner der karakterer bruker ordtak om et bad. Så, i historien om N. Uspensky "I sin egen virksomhet" av Prokhor Ilyich, som kommer tilbake fra badet, gratulerer kjøpmennene i hver butikk med en lett damp. Av de badfraseologiske enhetene er denne den mest kjente i dag, takket være den sovjetiske kultfilmen av E. Ryazanov.