Dmitry Merezhkovsky: biografi. Dikt, sitater

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich ble født i 1866 i St. Petersburg. Faren hans tjente som en liten palassfunksjonær. Dmitry Merezhkovsky begynte å skrive poesi i en alder av 13. To år senere, som ungdomsskoleelev, besøkte han F. M. Dostojevskij sammen med sin far. Den store forfatteren fant poesien svak, sa til nybegynnerforfatteren at for å skrive godt, må man lide. Samtidig møtte Dmitry Sergeevich Merezhkovsky Nadson. Først imiterte han ham i diktene sine, og det var gjennom ham han først kom inn i det litterære miljøet.

Utseendet til den første diktsamlingen

I 1888 ble Merezhkovskys første samling utgitt, ganske enkelt k alt "Dikt". Poeten her fungerer som en elev av Nadson. Imidlertid, som Vyacheslav Bryusov bemerker, var Dmitry Merezhkovsky umiddelbart i stand til å anta en uavhengig tone, og begynte å snakke om glede og styrke, i motsetning til andre diktere som betraktet seg som Nadsons studenter, som "jamret" over deres svakhet ogtidløshet.

Studer ved universiteter, lidenskap for positivismens filosofi

Dmitry fra 1884 studerte ved universitetene i St. Petersburg og Moskva, ved de historiske og filologiske fakultetene. På dette tidspunktet ble Merezhkovsky interessert i positivismens filosofi, og ble også nær slike ansatte i Severny Vestnik som G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, takket være at han begynte å forstå problemene samfunnet sto overfor fra populistiske standpunkter. Denne hobbyen var imidlertid kortvarig. Bekjentskap med poesien til V. Solovyov og europeiske symbolister endret poetens verdensbilde betydelig. Dmitry Sergeevich forlater "ekstrem materialisme" og går over til symbolikk.

Ekteskap med Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, som samtidige bemerket, var en veldig reservert person, motvillig til å slippe andre mennesker inn i sin verden. Året 1889 ble desto mer betydningsfullt for ham. Det var da Merezhkovsky giftet seg. Hans utvalgte er poetinnen Zinaida Gippius. Poeten bodde hos henne i 52 år og skilte seg ikke en dag. Denne kreative og åndelige foreningen ble beskrevet av hans kone i en uferdig bok k alt Dmitry Merezhkovsky. Zinaida var "generatoren" av ideer, og Dmitry designet og utviklet dem i sitt arbeid.

Reiser, oversettelser og begrunnelsen for symbolikk

På slutten av 1880-tallet og inn i 1890-årene. de reiste mye rundt i Europa. Dmitry Sergeevich oversatte eldgamle tragedier fra latin og gresk, og fungerte også som kritiker, publisert i slikepublikasjoner som "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky holdt i 1892 et foredrag der han ga den første begrunnelsen for symbolikk. Poeten hevdet at impresjonisme, symbolspråket og "mystisk innhold" kan utvide den "kunstneriske påtrykkbarheten" til russisk litteratur. Samlingen «Symboler» dukket opp kort tid før denne forestillingen. Han ga navn til en ny retning innen poesi.

Nye dikt

I 1896 utkom den tredje samlingen - "Nye dikt". Siden 1899 har Merezhkovskys verdensbilde endret seg. Han begynner å interessere seg for spørsmål om kristendom knyttet til katedralkirken. I artikkelen "Merezhkovsky" minner G. Adamovich om at da samtalen med Dmitry var livlig, byttet han før eller siden til ett emne - meningen og betydningen av evangeliet.

Religionsfilosofiske møter

Kona til Dmitrij Merezhkovsky foreslo høsten 1901 ideen om å opprette et spesielt samfunn av mennesker med filosofi og religion for å diskutere spørsmål om kultur og kirke. Slik oppsto religiøst-filosofiske møter, kjent på begynnelsen av forrige århundre. Hovedtemaet deres var påstanden om at bare på religiøst grunnlag kan gjenopplivingen av Russland oppnås. Frem til 1903 ble disse møtene holdt, med tillatelse fra K. P. Pobedonostsev, hovedanklager for synoden. Presteskapet deltok også i dem. Selv om kristendommen i det "tredje testamente" ikke ble akseptert, var ønsket om å skape et nytt religiøst samfunn på et kritisk stadium i utviklingen av landet vårt forståelig ognær samtidige.

Arbeid med historisk prosa

Dmitry Merezhkovsky, hvis biografi interesserer oss, jobbet mye med historisk prosa. Han skapte for eksempel trilogien "Kristus og Antikrist", hvor hovedideen var kampen mellom to prinsipper - kristen og hedensk, samt en oppfordring til en ny kristendom, der "himmelen er jordisk" og "jorden er himmelsk".

I 1896 dukket verket "Death of the Gods. Julian the Apostate" ut – den første romanen i trilogien. Den andre delen ble utgitt i 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Den siste romanen med tittelen "Antikrist. Peter og Alexei" ble født i 1905.

Samlede dikt

Den fjerde samlingen "Samlede dikt" ble utgitt i 1909. Det var få nye dikt i den, så denne boka var heller en antologi. Imidlertid ga et visst utvalg verk laget av Merezhkovsky samlingen modernitet og nyhet. Den inkluderte bare verk som tilsvarte forfatterens endrede syn. Gamle dikt har fått en ny betydning.

Merezhkovsky var sterkt isolert blant samtidige poeter. Han var preget av det faktum at han uttrykte generelle stemninger i arbeidet sitt, mens A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, til og med berørte "aktuelle" sosiale emner, snakket først og fremst om seg selv, om sin egen holdning til dem. Og Dmitry Sergeevich, selv i det mesteintime tilståelser ga uttrykk for en generell følelse, håp eller lidelse.

Nye verk

The Merezhkovskys flyttet til Paris i mars 1906 og bodde her til midten av 1908. I samarbeid med D. Filosofov og Z. Gippius Merezhkovsky utga i 1907 boken "Le Tsar et la Revolution". Han satte også i gang med å lage trilogien "The Kingdom of the Beast" basert på materialer fra Russlands historie på slutten av 1700- - begynnelsen av 1800-tallet. Dmitry Sergeevich etter utgivelsen av den første delen av denne trilogien (i 1908) ble tilt alt. I 1913 dukket den andre delen av den ("Alexander I") opp. Den siste romanen - "14. desember" - ble utgitt av Dmitry Merezhkovsky i 1918.

"Sykt Russland" er en bok som dukket opp i 1910. Den inkluderte historiske og religiøse artikler som ble publisert i 1908 og 1909. i avisen "Rech".

Wolf's Book Association utgitt mellom 1911 og 1913. 17-binders samling av verkene hans, og D. Sytin ga i 1914 ut en firebinds utgave. Merezhkovskys prosa ble oversatt til mange språk, den var veldig populær i Europa. I Russland ble verkene til Dmitrij Sergeevich utsatt for streng sensur - forfatteren utt alte seg mot den offisielle kirken og autokratiet.

Forholdet til bolsjevismen

Merezhkovskys bodde fortsatt i Russland i 1917. Derfor ble landet sett på tampen av revolusjonen i form av en «coming boor». Litt senere, etter å ha bodd i Sovjet-Russland i to år, bekreftet han sin mening om detBolsjevismen er en moralsk sykdom, som er en konsekvens av krisen i europeisk kultur. Merezhkovskys håpet at dette regimet ville bli styrtet, men etter å ha fått vite om nederlaget til Denikin i sør og Kolchak i Sibir, bestemte de seg for å forlate Petrograd.

Dmitry Sergeevich vant på slutten av 1919 retten til å lese forelesningene hans i den røde hæren. I januar 1920 flyttet han og kona til territoriet som ble okkupert av Polen. Poeten holdt foredrag i Minsk for russiske emigranter. Familien Merezhkovsky flytter til Warszawa i februar. Her er de aktivt involvert i politiske aktiviteter. Da Polen undertegnet en fredsavtale med Russland, og paret var overbevist om at «den russiske saken» her i landet ble satt en stopper for, dro de til Paris. Merezhkovskys slo seg ned i en leilighet som hadde tilhørt dem siden førrevolusjonær tid. Her knyttet de gamle bånd og gjorde nye bekjentskaper med russiske emigranter.

Emigrasjon, grunnleggelsen av den grønne lampen

Dmitry Merezhkovsky var tilbøyelig til å se på emigrasjon som en slags messianisme. Han betraktet seg selv som en åndelig «leder» av intelligentsiaen som befant seg i utlandet. Merezhkovskys organiserte i 1927 det religiøse-filosofiske og litterære samfunnet "Green Lamp". G. Ivanov ble dens president. "Den grønne lampen" spilte en betydelig rolle i det intellektuelle livet til den første utvandringsbølgen, og samlet også de beste representantene for den utenlandske russiske intelligentsiaen. Da andre verdenskrig brøt ut, sluttet samfunnet å møte (i1939).

The Merezhkovskys grunnla New Course i 1927, et magasin som bare varte i ett år. De deltok også på den første kongressen for emigrantforfattere fra Russland, som ble holdt i september 1928 i Beograd (den ble organisert av den jugoslaviske regjeringen). Merezhkovsky i 1931 var blant kandidatene til Nobelprisen, men I. Bunin mottok den.

Støtte Hitler

Merezhkovskys ble ikke elsket i det russiske miljøet. Fiendtligheten skyldtes i stor grad deres støtte til Hitler, hvis regime syntes de var mer akseptabelt enn Stalins. Merezhkovsky ble på slutten av 1930-tallet interessert i fascismen, og møtte til og med en av dens ledere, Mussolini. Han så i Hitler Russlands befrier fra kommunismen, som han anså som en «moralsk sykdom». Etter at Tyskland angrep USSR, snakket Dmitry Sergeevich på tysk radio. Han holdt en tale "Bolsjevismen og menneskeheten" der han sammenlignet Hitler med Jeanne d'Arc. Merezhkovsky sa at denne lederen kunne redde menneskeheten fra den kommunistiske ondskapen. Etter denne forestillingen snudde alle ektefellene ryggen.

Merezhkovskys død

10 dager før tyskernes okkupasjon av Paris, i juni 1940, flyttet Zinaida Gippius og D. Merezhkovsky til Biarritz, som ligger i Sør-Frankrike. 9. desember 1941 Dmitry Sergeevich døde i Paris.

Merezhkovskys diktsamlinger

Vi snakket kort om diktsamlingene laget av Dmitrij Merezhkovskij. Disse bøkene er imidlertid verdt det mer detaljert om dem.oppholde seg. Hver av de 4 diktsamlingene er svært karakteristiske.

"Dikt" (1888) er en bok der Dmitrij Merezhkovskij fortsatt opptrer som en elev av Nadson. Bemerkelsesverdige sitater fra den inkluderer følgende:

Ikke forakt mengden! hensynsløs og sint

Ikke latterliggjøre deres sorger og behov.

Dette er linjer fra et av de mest karakteristiske diktene i denne boken. Likevel, helt fra begynnelsen, var Dmitry Sergeevich i stand til å ta en uavhengig tone. Som vi har merket, snakket han om styrke og glede. Diktene hans er pompøse, retoriske, men dette er også karakteristisk, siden Nadsons medarbeidere var mest redde for retorikk, selv om de brukte den, i en litt annen drakt, noen ganger umådelig. Merezhkovsky, på sin side, vendte seg til retorikk for å bryte den lydløse, fargeløse tåken som det russiske samfunnets liv var pakket inn i på 1880-tallet med sin lydstyrke og lysstyrke.

"Symboler" er den andre diktboka skrevet i 1892. Det er kjent for sin allsidighet. Her er den eldgamle tragedien og Pushkin, Baudelaire og Edgar Allan Poe, Frans av Assisi og det gamle Roma, byens poesi og hverdagslivets tragedie. Alt som vil fylle alle bøker, vil oppta alle sinn om 10-15 år, ble skissert i denne samlingen. "Symboler" er en bok med anelser. Dmitry Sergeevich forutså ankomsten av en annen, mer livlig epoke. Han ga et titanisk utseende til hendelsene som fant sted rundt ham ("Kom, nye profeter!").

"Nye dikt" er den tredje diktsamlingen skrevet i 1896. Hanmye smalere i dekning av livsfenomenene enn den forrige, men mye skarpere. Her ble "Symbolenes" ro til konstant angst, og objektiviteten til versene gikk over i intens lyrikk. Merezhkovsky betraktet seg selv i "Symboler" som en tjener for de "forlatte gudene". Men da «Nye dikt» dukket opp, hadde han selv allerede gitt avkall på disse gudene, snakket om sine medarbeidere og om seg selv: «Våre taler er dristige…».

"Diktsamling" - den siste, fjerde samlingen (1909). Det er få nye dikt i den, så boka er, som vi allerede har merket, mer en antologi. Merezhkovsky vendte seg til kristendommen i den. Han anerkjente bladet til "dristig" som for sprøtt og alteret for "verdenskultur" blottet for en guddom. Men i kristendommen ønsket han ikke bare å finne trøst, men også våpen. Alle diktene i denne boken er gjennomsyret av troens ønske.