Fraseologiske enheter fra eventyr: eksempler og betydninger

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Hver dag bruker vi ulike slagord i talen vår. Noen av dem kom til oss i uminnelige tider, bevart takket være eventyr. Folkekunsten ga kunnskap fra munn til munn inntil det ble gjort et enormt arbeid for å samle folklore og folkesagn. Så fraseologiske enheter fra eventyr dukket opp på trykk og kom godt inn i det moderne språket. Riktignok har noen av dem endret betydning. La oss se nærmere på dette.

Hva er fraseologiske enheter fra eventyr

Alle eventyr kan deles inn i opphavsrett og folk. Det vil si de som kom fra muntlig folkekunst, som har gått i arv i århundrer fra generasjon til generasjon, og har en forfatter - en forfatter. Han kan bruke folkloremateriale, tolke hendelsene i legender og epos på sin egen måte. Som regel introduserer forfatteren nye karakterer, kommer med detaljer, og alt dette er mot den historiske bakgrunnen til et folkeeventyr.

Koshchei den udødelige, en velkjent karakter i mange eventyr, har lenge blitt et kjent navn. Nå kan de kalle det en veldig tynn mann. Og til å begynne med representerte han, tilsynelatende, en trollmann med en antisosial orientering. Siden denne karakteren ble født ihedensk tid, så er ikke tolkningen av dens betydning helt klar for forskere. En lignende karakter er kjent i Bulgaria. Moderne forskere antyder at Koschey er sønn av Chernogor, kaosguden.

Pushkins fortellinger

Det mest fantastiske stedet er Lukomorye beskrevet av A. S. Pushkin. Kanskje ingen før ham beskrev det så detaljert og poetisk. Noen illustrasjoner viser hvordan kysten ser ut til å lage en bue med sin sving og mirakler skjer i den resulterende lagunen.

"Det er en russisk ånd, det lukter av Russland," skrev Pushkin. Han har også andre fraseologiske enheter fra folkeeventyr, tilsynelatende fort alt til ham av barnepiken Arina Rodionovna, en stor elsker av folklore.

"Og jeg var der og drakk honningøl," avslutter Alexander Sergeevich beskrivelsen av dette fantastiske stedet. Bare, i motsetning til folketradisjonen, la han ikke vekt på at "det rant ned barten hans, men det kom ikke inn i munnen hans." Han rapporterer at han satt under et eiketre og katten fort alte ham historier. De han ga oss.

Og siden barndommen gjentar vi ordene fra dem, noen ganger glemmer vi kilden:

• En stjerne brenner i pannen - det kan de si om et blåmerke, en kvise i pannen.
• Med ødelagt trau - de snakker om noen som har vært opptatt med mye, men til ingen nytte.
• Vel, er kjæresten din glad nå? en grådig person blir spurt sarkastisk.
• Fortellingen er en løgn, men det er et hint i den - en indikasjon på historiens rasjonelle korn.
• Ikke en mus, ikke en frosk, men et ukjent lite dyr - slik snakker de om noen med et ekstremt latterlig utseende.
• Hvis jeg var en dronning - humrer,minn samtalepartneren på at han ikke er allmektig.
• Du er vakker, uten tvil - et velfortjent kompliment.

Andersens fortellinger

Fra eventyrene til G. H. Andersen har fraseologiske enheter inngått i mange språk. Han skrev eventyr, lignelser, trakk en konklusjon eller oppsummerte historien. For eksempel «Kongens nye kjole», hvor utspekulerte skreddere forsikrer sin suveren om at de har laget et antrekk av det fineste stoffet. De servile adelen gjentok denne løgnen. Og mens han gikk foran folket, klarte ikke den naive gutten å motstå og la merke til:

• Og kongen er naken! - og nå sier de det i tilfelle når essensen av problemet ikke er løst, til tross for eventuelle kostbare kostnader.
• Stygg andunge - vil de si om en uforholdsmessig tenåring.

Prinsessen og erten, sier de om altfor samvittighetsfulle damer

Mange andre fraser fra forfatteren, kanskje ikke så kjente, men ikke mindre verdifulle:

• Du har bare blitt en skygge - du kan høre når du er syk.
• Steady Tin Soldier - rost av en person som er lojal mot plikter og inntar en lav stilling.

Afanasyevs fortellinger

Folkesamleren A. N. Afanasiev gjorde en god jobb og la igjen notater om folkeeventyr og sagn. Nå, ifølge publikasjonene hans, studerer de livet til de slaviske folkene. Ofte nevner de tiden fra den fjerne fortiden, de kaller denne epoken "før King Peas." I samme sammenheng brukes denne fraseologiske enheten nå.

Det er kjent at slaverne i lang tid hadde hedenske navn, som de ofte brukte sammen med dåpsnavn. Blantslike "ikke-kristne" navn er Peas. Og uttrykket "under Tsar Peas" finnes på både hviterussiske og ukrainske språk.

Afanasyev selv forbinder Tsar Pea med Perun. Forskeren fra det gamle Russland B. A. Rybakov så i ham lederen av den slaviske stammen.

Den konstante helten i det russiske eventyret er Ivanushka the Fool. Den ligger på komfyren og fungerer ikke. Men så går han seirende ut av alle situasjoner, gifter seg med prinsessen og mottar halve kongeriket. Ordtak ble født fra disse historiene:

• Loven er ikke skrevet for idioter.
• Fools are lucky.

Ivanushka the Fool i moderne forstand er en person som ikke ledes av allment aksepterte lover og prinsipper, men skaper sin egen naive logikk. Det er imidlertid ofte effektivt.

Fair buffoons

Buffonger var populære i Russland på 1100- og 1300-tallet. Disse omreisende skuespillerne var de første som hørte nyhetene, og i mangel av aviser var de uunnværlige kilder til informasjon. De kunne også mange folkeeventyr. Som vanlig var lytterne først forberedt – de fort alte et ordtak. Ofte i poetisk form, med vitser. Så kom historien. Vanlige fraseologiske enheter fra eventyr, eksempler på begynnelsen av en legende:

• I et visst rike, i en bestemt tilstand.
• Trettini land.
• Far Far Away.
• På havet-okiyane, på øya Buyan.

Så var det en historie om eventyrene til hovedpersonen. Han overvant vanskeligheter og møtte forskjellige mirakler:

• Gikk høye fjell, svømte elverdyp.
• Tre dager og tre netter.
• Lang, kort.
• Melkeelver og gelébanker.

• Hytte på kyllinglår.
• Ikke i et eventyr å fortelle, ikke å beskrive med en penn.
• Kanske sagt enn gjort.

Historien endte med et etterord:

Og jeg var der og drakk honningøl

Tales of the Magi

I de eldgamle krønikene fra 1200- og 1300-tallet er informasjon om magiene bevart. Dette er slaviske hedenske prester som kirken kjempet med. De formidlet hemmelig kunnskap til sine tilhengere gjennom historier og epos, og spilte ofte på harpe. Fraseologiske enheter fra eventyrene om magiene har kommet ned til oss, som nå har mistet sin tidligere betydning:

• Knusing av vann i en mørtel kalles nå en ubrukelig aktivitet.
• Å slå tommelen er et symbol på lediggang.
• Å tisse i vannet med høygaffel betyr vage løfter.

I eventyrene om magiene dukker det opp levende og dødt vann. For å lage levende vann, samlet trollmannen det fra syv forskjellige kilder, hvoretter han knuste det i en morter for rensing. Etter det tok han en triglav (dette er en slags gaffel) og skrev hellige runer på vannet som gjorde det hellig.

Når et barn ble født, markerte trollmannen dagen og tidspunktet for fødselen hans, hogde ned et bestemt tre og knuste det til bokhvete. Nå kalles bukker blanke for treskjeer. Og i gamle tider ble leker og håndtak for verktøy eller våpen, og tallerkener og talismaner laget av bøtter. De ble ansett som en talisman for livet.

Ordtak kommer frafra eventyr

Alle kjenner uttrykket «et eventyr er en løgn, men det er et hint i det». Slik endte eventyrene. Et klokt ordtak oppsummerte historien med én setning. Mange av dem har blitt til ordtak. Det er mange:

• De slått ubeseirede er heldige.
• Morgen er klokere enn kveld.
• Ikke sett deg i sleden.
• Trengt, men ikke fornærmet.
• Dø deg selv, men hjelp en kamerat.
• Ikke åpne munnen for andres brød.
• Verden er ikke uten gode mennesker.
• Gjeld ved betaling er rød.

Sumarize

Uten fraseologiske enheter ville språket vårt vært dårlig og utrykkelig. Et rettidig t alt velrettet ord kan uskadeliggjøre en spent situasjon, trøste med folkevisdom eller uttrykke essensen av det som ble sagt. Tale, rik på folkeordtak, er interessant og original. Ikke rart historiefortellere fortsatt bruker dette lagerhuset med flere hundre år gammel arv.