Montaignes personlige erfaring som grunnlag for boken "Erfaringer". M. Montaigne, "Eksperimenter": et sammendrag

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Pushkin leste den, hun lå konstant på bordet til Leo Tolstoj. Denne boken var den mest populære i XVI-XVII århundrer. Dens forfatter, Michel Eikem de Montaigne (f. 28.02.1533) tilhørte en ny bølge av franske adelsmenn, som stammet fra handelsstanden. Faren til den fremtidige forfatteren Pierre Eykem var i kongelig tjeneste, moren hans var fra en velstående jødisk familie.

Pappa tok sønnens utdannelse på alvor. Selv var han en meget utdannet person, og antikkens ånd svevde i familien. Lille Michel ble tatt som lærer av en mann som ikke kunne fransk i det hele tatt, men var godt bevandret i latin.

Utdanning og sosial status

Michel Montaigne hadde alle muligheter til å gjøre en strålende karriere som embetsmann. Han studerte ved de beste utdanningsinstitusjonene i landet: etter college i Bordeaux ble han strålende uteksaminert fra universitetet i Toulouse. Den nybakte 21 år gamle juristen tiltrådte dommerstillingen som kongelig rådgiver, først i Perigueux, men flyttet snart til hjembyen Bordeaux. I tjenesten ble han satt pris på, det hadde hanvenner. Den lærde tjenestemannen ble to ganger valgt til stillingen som rådgiver.

I 1565 giftet Michel seg positivt med en fransk adelskvinne, Francoise de Chansagne. Og tre år senere, etter farens død, gikk han inn i Montaigne-familiens eiendom, og forlot en karriere i retten. I fremtiden ledet Michel Montaigne livet som en lokal adelsmann, og viet seg til litterært arbeid.

Det var i familieredet Montaignes erfaring strømmet ut på papiret.

I hovedsak var dette de tomme opptakene til en utdannet progressiv aristokrat. Han skapte dem på fritiden i femten år, og brydde seg ikke spesielt med arbeid. I løpet av denne tiden har noen av filosofens synspunkter endret seg, så den omtenksomme leser vil i «Eksperimentene» finne flere ideer som er diametr alt motsatte.

Fransk humanistfilosof skrev til bordet uten å tenke på å publisere.

Formell struktur på arbeidet

Som en gratis samling av sine observasjoner, refleksjoner, skrifter, skapte Michel Montaigne "Eksperimenter". Sammendraget av dette verket i en ekstremt kortfattet form kan uttrykkes i setningen: renessanseforfatterens originale syn på livet og utsiktene for utviklingen av det moderne samfunnet.

Selve samlingen består av tre bind. Essayene i hver av dem er samlet i den kronologiske rekkefølgen de er skrevet.

Det første bindet av "Eksperimenter" av Michel Montaigne forteller i form av et essay:

- om hvordan det samme oppnås på forskjellige måter;

- at våre intensjoner er dommeren av våre handlinger;

- olediggang;

- om sorg;

- om løgnere og mange andre ting.

Det andre bindet ble skrevet i samme form som en samling av M. Montaigne. "Eksperimenter" var fylt med forfatterens gjenfortelling av eldgamle og kristne forfattere om forskjellige sfærer av menneskelig eksistens:

- om hans ustadighet;

- om ting utsatt til i morgen;

- om foreldrekjærlighet, - om samvittighet;

- om bøker osv.

Tredje bind forteller leserne:

- om smigrende og nyttig;

- om kunsten å samtale;

- om kommunikasjon;

- om menneskelig vilje;

- om forfengelighet og dusinvis av andre menneskelige aktiviteter.

Historiske forhold for fremveksten av Montaigne-humanismen

Fritenkning i middelalderens Frankrike under Charles IX var dødelig. Det var en blodig (hovedsakelig borgerkrig) mellom katolikker og protestanter. Den katolske kirke, motivert av konsilet i Trent i 1545-1563, kjempet mot reformasjonen i hjemlandet til Michel Montaigne ved å militarisere fransiskanerordenen og gi den nødmakter.

Inkvisisjonens forferdelige tider har vendt tilbake til det sosiale og politiske livet i Frankrike. Den katolske kirke gjenopplivet kraftfulle metoder for å undertrykke den voksende protestantismen.

Fransiskaner- og jesuittordenene kontrollerte samfunnet, og kjempet mot de som var uenige. Munkekrigerne fikk lov av paven, på befaling fra deres høvding, til å begå selv dødssynder mot hedningene. Hold tritt med jesuittene i grusomhet og straffstatlige aksjer. I hjembyen Bordeaux ble en 15 år gammel gutt, en fremtidig filosof, vitne til en kollektiv henrettelse arrangert av marskalk Montmorency, autorisert til å blidgjøre byfolket som gjorde opprør mot en økning i s altskatten. 120 mennesker ble hengt og byparlamentet ble likvidert.

I en tid med generell frykt ble det skrevet en samling essays som absorberte opplevelsen til Montaigne, en borgerskribent og humanist. På den tiden ble det kontinuerlig utgytt blod i Frankrike … Filosofen, i likhet med hele samfunnet, pågrep med et gys massakren fremprovosert av Marie de Medici i Paris under den såk alte St. Bartolomeusnatten, da opp mot 30 tusen franskmenn Protestanter ble slaktet.

Monen selv sluttet seg ikke fundament alt til noen av de motsatte religiøse og politiske kreftene, og søkte klokelig borgerfred. Blant vennene hans var både katolikker og protestanter. Det er ikke overraskende at vilkårlighet, dogmatisme og reaksjonærhet som regjerte i landet ble ideologisk motarbeidet av den menneskelige og filosofiske erfaringen til Montaigne.

I den siste perioden av livet hans støttet filosofen at keiser Henrik IV kom til makten, som var i stand til å stoppe religiøse kriger og få slutt på føydal fragmentering.

Sivil og menneskelig stilling

Han kontrasterte prinsippet "å filosofere er å tvile" dogmatisk teologi, skolastikk, abstrahert fra livet, motivert kritiserte katolikker i religiøs ugudelighet, ikke-overholdelse av kristne bud.

Samtidig merker vi at filosofen i hovedsak ikke var en tribune, en offentlig leder. Selv om de for hans samtidige virker som en åpenbaringkonklusjoner trukket av Michel de Montaigne.

"Eksperimenter", skrevet av en borger-filosofs hånd, inneholder beklagelse over at "himmelske og guddommelige læresetninger" er i "onde hender". Han skjønte dette, «å sende tankstrømmen gjennom seg selv». (Hans personlighet bør forstås.)

Montaigne var som person preget av et irritabelt sinn, så han foretrakk å ikke gå inn i debatter og jobbet utelukkende i ensomhet. Han leste verkene sine for en smal vennekrets og var ganske fornøyd med dette. Hans kritiske sinn godtok ikke ranger og autoriteter. Michels favorittsetning var følgende: "Det finnes ingen helter for en betjent!" Han korrelerte alt som skjedde med personligheten hans. "Min metafysikk er studiet av seg selv," sa filosofen.

Forfatterens kontor var i tredje etasje i slottstårnet i Montaigne, og vinduene var opplyst til sent…

Undervisning om visdom i hverdagen

Boken "Eksperimenter" av Montaigne var superpopulær i Europa på 1500- og 1600-tallet. Det følsomme sinnet til vitenskapsmannen fanget opp de nye sosiale realitetene ved dannelsen av det borgerlige samfunnet. Filosofen under totalitarismens betingelser vekket de eldgamle ideene om individualisme, toleranse, ironisk holdning til virkeligheten til live.

Montaigne erklærer at for en person er et absolutt onde ikke en eklektisk djevel oppfunnet av inkvisisjonen. Ondskap, fra hans synspunkt, er en tro uten et smil, en fanatisk tro på den eneste sannheten som ikke er gjenstand for tvil. Det er hun som tjener som grunnlag for utfoldelsen av en voldsspiral i samfunnet.

Filosofen søkte og fant(som vi vil diskutere nedenfor) prinsippene for å bygge et ideelt samfunn. Han så på individuell frihet som den høyeste verdien.

Ifølge filosofen, for et lykkelig liv for en person, må glede og omsorg for egen helse balanseres i det. Faktisk, etter logikken til de gamle vismennene, lokker og tiltrekker de fleste gleder folk for å ødelegge ham.

I sin bok gjengir de Montaigne ("Eksperimenter") den eldgamle doktrinen, glemt i middelalderens Europa, om bevissthetsfellene som en person er underlagt.

Spesielt er det svært få mennesker som får til å innse den virkelige naturlige skjønnheten som er skjult bak ytre enkelhet. Det er ikke menneskelig natur å anstrenge sinnet for å fange den "stille utstrålingen av skjønnhet."

Egen kunnskapsvei

Som en alternativ bok til ideologiens ideer, senere fordømt av forfatteren selv - den katolske kirke, skrev Michel Montaigne "Eksperimenter".

Sammendraget av denne essaysamlingen kan uttrykkes i ideene om borgerlig individualisme. Boken med tre bind er de strålende tankene til en utdannet aristokrat, ikke forbundet med et felles plot, som forutser renessansen. Dette er arbeidet til en dypt lærd mann. Tot alt inneholder essaysamlingen mer enn 3000 sitater fra middelalderske og antikke forfattere. Oftere enn andre siterte filosofen Virgil, Platon, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Blant kristne kilder nevner han tanker fra evangeliet, Det gamle testamente, apostelen Paulus' ord.

I skjæringspunktet mellom ideene stoisisme, epikurisme, kritisk skepsis skapte Michel Montaigne"Erfaringer".

Sammendrag av hovedverket i den store franskmannens liv ble ikke forgjeves studert i to århundrer i europeiske utdanningsinstitusjoner i renessansen. Tross alt representerer dette essayet faktisk de filosofiske synspunktene til en vitenskapsmann som dypt forstår utsiktene for sosial utvikling.

Hans ordtak om at "sjelene til skomakere og keisere er kuttet etter samme mønster" ble to århundrer senere, i 1792, epigrafen til avisen - den store franske revolusjonens trykkorgan.

Kilder til filosofens ideer

Under motreformasjonen kunne den filosofiske erfaringen til Montaigne, som utfordret den katolske kirkes posisjon, åpenbart bare i hemmelighet utøses på papir.

Hans synspunkter var i strid med det offisielle, dogmatiske og pro-katolske. Han hadde kraftige teoretiske kilder som han hentet ideer fra sine syn på fremtidens samfunnsorden.

Vitenskapsmannen, som perfekt kjente de latinske og antikke greske språkene, leste i originalene og kjente perfekt til verkene til de ledende eldgamle filosofene. Filosofen var også kjent som en av de mest kunnskapsrike tolkerne av Bibelen i Frankrike.

Studerer sivilisasjonens laster etter prinsippet om antitese

På 1500-tallet, på en annen halvkule, fant den endelige erobringen av den nye verden av europeere sted. Akkurat på den tiden da M. Montaigne skrev «Eksperimenter». En oppsummering av denne aggressive og uvennlige handlingen ble også reflektert i filosofens hovedbok.

Vitenskapsmannen visste i tilstrekkelig detalj om forløpet av kampanjene i Amerika. I tjeneste for kongen, handeltok på møter organisert av monarkens misjonærer med adelige indiske ledere. Og han hadde selv en tjener som viet ti år av sitt liv til å tjene i den nye verden.

Det virkelige utseendet til de velstående nouveaux riches - erobrerne av Amerika - viste seg å være skjemmende. M. Montaigne ("Eksperimenter") viste ham frimodig på en sivil måte. Beskrivelsen av essensen av denne første geopolitiske interaksjonen mellom folkene på de to kontinentene ble redusert til banal slaveri. I stedet for verdig å bære Kristi lære ut i verden, gikk europeerne dødssyndens vei.

Urbefolkningen i den nye verden viste seg å ha den bibelske rollen som lammet ved slaktingen. Vitenskapsmannen la vekt på at menneskene som lever uten rikdom og fattigdom, uten arv og deling av eiendom, uten slaveri, uten vin, brød, metall, hadde åndelige egenskaper av høyere orden enn europeere. Ordforrådet til de innfødte hadde ikke engang ord for løgn, svik, tilgivelse, svik, misunnelse, forstillelse.

Filosofen legger vekt på harmonien i mellommenneskelige relasjoner til urbefolkningen i den nye verden. Det sosiale grunnlaget for deres lokalsamfunn har ikke blitt ødelagt av sivilisasjonen. De kaller de som er like i alder for brødre, de yngre - barn, de eldre - fedre. De eldste, døende, gir eiendommen sin til samfunnet.

Humanist om tidlige sivilisasjoners moralske overlegenhet

Forskeren la vekt på deres moralske overlegenhet i håndverk og byplanlegging.

I henhold til kriteriene anstendighet, ærlighet, raushet, rettframhet, viste villmenn seg å være myeover sine erobrere. Og dette er det som ødela dem: de forrådte seg selv, de solgte seg selv. Millioner av innfødte ble drept, hele sivilisasjonsmåten deres ble "snudd på hodet".

Vitenskapsmannen stiller spørsmålet: «Var det et annet, sivilisatorisk utviklings alternativ? Hvorfor skulle ikke europeerne bøye disse jomfrusjelene med kristne verdier til høye idealer? Hvis det skjedde, ville menneskeheten vært bedre.»

Tro og Gud i filosofens forståelse

Videnskapsmannen viser svikten i motreformasjonsideologien, og bringer samtidig leserne en uvanlig ren og klar forståelse av fenomenet Gud og tro til leserne.

Han ser på Gud som et abstrakt, tidløst, allestedsnærværende vesen, verken forbundet med menneskelig logikk eller med hverdagslivets gang. Dermed er kategorien Gud knyttet til den eksisterende naturen, med rotårsaken til alle ting Michel Montaigne ("Eksperimenter").

Innholdet i dette konseptet, ifølge forskeren, er gitt til en person å virkeliggjøre bare på en transcendental måte, gjennom tro.

Denne oppfatningen av Gud er assosiert med så dype personlighetsendringer at faktisk en person som følger troens vei går gjennom en hel evolusjon. Og på slutten av denne veien mottas gaver, faktisk, av en annen skapning.

Å kjenne Gud gjennom dyp tro betyr å gå inn i direkte fellesskap med ham direkte. Og dette tjener i sin tur som en beskyttelse for den oppriktige troende fra å bli rystet av «menneskelige ulykker» (myndighetenes vold, politiske partiers vilje, en avhengighet av endring, en plutselig endring av synspunkter).

Montaigne er imidlertid skeptisk til ideen om sjelens udødelighet.

Utvikling av stoisisme og epikurisme

Religiøs dogmatisme Michel Montaigne kontrasterte de eldgamle kulturelle tradisjonene epikurisme og stoisisme. I likhet med Epikur, k alte den franske filosofen etikk (vitenskapen om moral og etikk) den viktigste for harmoniseringen av samfunnet og «medisinen for sjelen» til enhver person. Det er etikk, etter hans mening, som kan bli et tøyle for en persons skadelige lidenskaper. Boken "Erfaringer" hyller stoiske synspunkter om den rene fornufts overlegenhet over menneskets skiftende følelser.

Michel Montaigne, som forstår de viktigste etiske verdiene, setter dyd over alle menneskelige egenskaper, inkludert passiv vennlighet. Tross alt er dyd et resultat av rimelige målbevisste frivillige anstrengelser og fører til at en person overvinner lidenskapene sine. Det er takket være dyd, ifølge Montaigne, at en person kan endre sin skjebne, unngå de fatale nødvendighetene som truer ham.

Vitenskapsmannen formulerte mange postulater av moderne europeisk kultur. Dessuten er tankegangen hans ekstremt figurativ. For å vise ondskapen i den kunstige ulikheten til mennesker i et føydalsamfunn, snakker filosofen om «det meningsløse ved å stå på stylter, fordi du fortsatt må gå på egen hånd. I tillegg vil en person selv på den mest opphøyde trone sitte på sitt eget sete.»

Konklusjon

Moderne lesere oppfatter overraskende organisk forfatterens stil der Montaigne skrev "Erfaringer". Deres anmeldelser understreker nærhetstilen til en middelaldersk forfatter med moderne bloggere: forfatteren skrev i ro og mak for å fylle fritiden med denne aktiviteten. Han gikk ikke inn på detaljene i designet, struktureringen av arbeidet sitt.

Montaigne skrev ganske enkelt det ene essayet etter det andre om dagens tema, så vel som under påvirkning av hendelser, bøker, personligheter.

Det er bemerkelsesverdig at denne boken er gjennomsyret av forfatterens personlighet. Som du vet, adresserte han det opprinnelig til vennene sine til minne om seg selv. Og det lyktes! Skriften er vennlig. I den finner leseren ofte gode råd til seg selv. Den typen en eldre bror ville gi ham.