Tragedie "Iphigenia in Aulis": sammendrag

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Som du vet, var et av de mest populære temaene for kunstverk i antikkens Hellas krigen med Troja. Gamle dramatikere beskrev forskjellige karakterer av denne legenden, ikke bare menn, men også kvinner. Historien om den heroiske datteren til Argos-kongen Agamemnon, Iphigenia, var spesielt populær hos dem. Så kjente grekere som Aischylos, Sofokles, samt de romerske dramatikerne Ennius og Nevius komponerte tragedier om hennes skjebne. Imidlertid er en av de mest kjente blant slike verk tragedien til Euripides "Iphigenia in Aulis". La oss finne ut hva det handler om, og også se på hva historikere vet om den virkelige Iphigenia.

Gammelgresk dramatiker Euripides

Før du vurderer tragedien "Iphigenia in Aulis", er det verdt å lære om dens skaper - Euripides of Salamis.

Han ble født i 480 f. Kr. e. Selv om dermener at dette kunne ha skjedd i 481 eller 486

Euripides' far, Mnesarchus, var en rik mann, så den fremtidige dramatikeren fikk en utmerket utdannelse ved å studere med den kjente filosofen og matematikeren Anaxagoras.

I ungdommen var Euripides glad i sport og tegning. Imidlertid var hans mest aktive hobby (som vokste til en ekte lidenskap) litteratur.

Til å begynne med samlet den unge mannen ganske enkelt på interessante bøker. Men senere skjønte han at han kunne skrive like godt.

Det første av hans skuespill "Peliades" ble satt opp da Euripides var 25. Den varme mottakelsen av publikum bidro til at dramatikeren til hans død fortsatte å skrive. Rundt 90 skuespill tilskrives ham. Imidlertid har bare 19 av dem overlevd til i dag.

Selv i løpet av hans levetid var populariteten til verkene til Euripides ganske enkelt fantastisk, ikke bare i Athen, men også i Makedonia og Sicilia.

Det antas at suksessen til skuespillene ble sikret ikke bare av en utmerket poetisk stil, takket være at mange samtidige kjente dem utenat. En annen grunn til dramatikerens popularitet var den nøye studien av kvinnelige bilder, som ingen hadde gjort før Euripides.

Poeten i verkene hans brakte ofte heltinnene i forgrunnen, slik at de kunne overgå de mannlige heltene. Denne gleden skilte bøkene hans fra tragediene til andre forfattere.

Tragedien til Euripides om skjebnen til Agamemnons datter

"Iphigenia at Aulis" er et av få verk som har overlevd i sin helhet.

Antagelig ble dramaet først satt opp i 407 f. Kr. e.

At dømme etter at det har kommet ned til vår tid, var stykket veldig populært.

Det er også mulig at forfatterens død året etter vakte oppmerksomhet rundt verket. Tross alt, på denne måten ble dramaet hans siste verk.

Kronologisk sett kan "Iphigenia in Aulis" betraktes som en prequel til et annet skuespill av Euripides - "Iphigenia in Tauris", skrevet 7 år tidligere, i 414 f. Kr. Denne tragedien vedvarte også. Det er en versjon om at det var hennes popularitet som fikk dramatikeren til å dedikere en annen tragedie til Iphigenia.

Euripides' «Iphigenia in Aulis» ble oversatt til russisk relativt sent – i 1898 – av den kjente poeten og oversetteren Innokenty Annensky. Han eier forresten også oversettelsen av «Iphigenia in Tauris».

Stykket ble først fullstendig oversatt til ukrainsk nesten et århundre senere - i 1993 av Andrey Sodomora. Samtidig er det kjent at Lesya Ukrainka var interessert i Iphigenia og til og med skrev en kort dramatisk sketsj "Iphigenia in Taurida".

Hvilke hendelser gikk foran de som ble beskrevet i Euripides-tragedien

Før du fortsetter med å gjennomgå sammendraget av "Iphigenia in Aulis", er det verdt å lære om hva som skjedde før det begynte. Tross alt skrev Euripides mange skuespill dedikert til den trojanske krigen. Derfor ble det antatt at alle allerede kjente bakhistorien til "Iphigenia in Aulis".

Etter Elena the Beautiful (som forresten er Iphigenias kusinesøster) forlot mannen sin og dro med Paris til Troy, den fornærmede mannen Menelaus bestemte seg for å ta hevn. Han startet grekernes krig med trojanerne.

I tillegg til de store heltene i Hellas, ble også hans bror, Argos-kongen Agamemnon (far til Iphigenia), med på denne kampanjen.

Sammendrag av "Iphigenia in Aulis" av Euripides

Denne leken begynner med at Agamemnon snakker med sin gamle slave. Fra denne samtalen blir det klart at de greske skipene sitter fast i Aulis og ikke kan seile til kysten av Troja.

Folket lærer av prestene at det må bringes et menneskeoffer til Artemis og da vil det blåse en god vind. Den store gudinnen velger i denne rollen den eldste datteren til Agamemnon - Iphigenia.

Kongen har allerede sendt bud etter datteren og kona Klytemnestra, og invitert dem til å komme under påskudd av bryllupet til prinsessen med Akilles. Senere farsfølelser går imidlertid foran militære og patriotiske. Kongen skriver et brev til sin kone, der han forteller sannheten og ber om å ikke sende datteren sin til Aulis.

Men denne meldingen er ikke bestemt til å nå mottakeren. Slaven med brevet blir snappet opp av hanegutten Menelaos. Etter å ha fått vite om brorens "feighet" ruller han opp en skandale.

Mens brødrene krangler, kommer Iphigenia og Clytemnestra til Aulis. Agamemnon forstår likevel at han nå vil bli tvunget til å ofre datteren sin, fordi hele hæren vet om Artemis vilje. Men han våger ikke å fortelle kvinnene sannheten, og svarer unnvikende på konas spørsmål om det forestående bryllupet: «Ja, hun vil bli ført til alteret…».

I mellomtiden Achilles (til hvemingenting er kjent om hans egen rolle i bedraget) kommer til Agamemnons telt. Her møter han Clytemnestra og Iphigenia, etter å ha lært av dem om bryllupet. Det oppstår en misforståelse mellom dem, som løses av den gamle slaven som fort alte sannheten.

Moren er fortvilet og innser at datteren har gått i en felle og vil dø «for horen Elena». Hun overtaler Akilles til å hjelpe, og han sverger høytidelig å beskytte Iphigenia.

Akilles drar for å samle krigere, og Agamemnon kommer tilbake i stedet. Når han innser at familien hans allerede vet alt, prøver han fredelig å overtale dem til å adlyde. Imidlertid ber Clytemnestra og Iphigenia om å avslå ofringen.

Kongen holder en flammende tale om hjemlandet og drar. I mellomtiden kommer Achilles tilbake med nyheten om at hele hæren allerede vet om ankomsten til prinsessen og krever hennes død. Til tross for dette lover han å beskytte jenta til siste bloddråpe.

Prinsessen ombestemmer seg imidlertid. Farens patetiske tale (utt alt tidligere) rørte henne. Jenta stopper blodsutgytelsen og samtykker frivillig til å dø.

Akilles og de rundt ham er henrykte over et slikt ofring av Iphigenia, og prinsessen går til døden til lovsangene.

I finalen dør en doe sendt av Artemis i stedet for henne. Gudinnen gir vinden og grekerne skal til krig.

Hva skjedde med Iphigenia neste

Når vi kjenner innholdet i "Iphigenia in Aulis" kort, vil det være interessant å spore hennes videre biografi i henhold til myter og andre kilder.

De er alle enige om at prinsessen ikke døde, for på tidspunktet for ofringen ble hun reddet av seg selvArtemis. Gudinnen var henrykt over adelen i Iphigenia, som tok jenta til seg (mens alle heltene trodde at prinsessen var død og var i himmelen).

Hvordan var den videre skjebnen til den oppofrende skjønnheten? Det finnes flere versjoner.

I følge en av dem gjorde Artemis henne til måneskinnets gudinne - Hekate.

I følge en annen - skjenket udødelighet og et nytt navn - Orsiloha, bosatte seg på den hvite øya.

Det antas at gudinnen gjorde Iphigenia til kona til Achilles.

Det er en legende om at Akilles, ikke Artemis, redder prinsessen fra døden. Han sender jenta til Scythia, hvor hun tjente som prestinne for gudinnen.

Det er også en versjon om at Iphigenia ble tatt til fange av Tauroscythians og gitt til å tjene i Artemis-tempelet.

En annen tragedie av Euripides "Iphigenia in Tauris"

De fleste teorier om den videre skjebnen til den edle prinsessen er alltid forbundet med Tavria og tjenende Artemis. Kanskje styrt av disse dataene skrev Euripides tragedien "Iphigenia in Tauris".

Selv om dette dramaet ble skrevet tidligere, kronologisk, foregår handlingen noen år etter den mirakuløse redningen av prinsessen. Siden ingen av de dødelige visste om hennes skjebne, skjedde mer enn én tragedie i familien til Iphigenia.

Den utrøstelige Clytemnestra tilga aldri mannen sin etter datterens død. I løpet av årene han var fraværende, begynte hun en affære med fienden hans - Aegisthus. Og etter at han kom tilbake fra Troja, dreper Clytemnestra mannen sin og hevner seg på ham for datterens død og forræderi (bortsett fraskatt, brakte Agamemnon medhustruen Cassandra).

Noen år etter drapet beordrer det delfiske orakelet til Apollo Iphigenias yngre bror Orestes om å hevne farens død. På den tiden hadde gutten blitt voksen og moden. Han fulgte ordre og drepte både moren og kjæresten hennes.

Det er nettopp derfor han ble forfulgt av hevnens gudinner. For å be om tilgivelse får Orestes vite at han må komme til Tauris og bringe tilbake en trestatue av Artemis, som ifølge legenden f alt ned fra himmelen.

Tragedien «Iphigenia in Tauris» begynner med at Orestes, sammen med vennen Pylades, ankommer Tauris. Det viser seg at utlendinger blir ofret her til Artemis.

Taen før broren min kommer, har Iphigenia en drøm. Prinsessen tolker det som en nyhet om den nært forestående døden til Orestes, som hun ikke hadde sett på mange år. For å forhindre brorens død, bestemmer hun seg for å redde en av grekerne forberedt som et offer for Artemis. Til gjengjeld må den reddede ta et advarselsbrev til Orestes.

Det viser seg imidlertid at en av de fremmede er broren til Iphigenia. Han forteller hvorfor han kom til Tauris, og søsteren hans samtykker i å hjelpe dem og Pylades med å stjele statuen.

Heltene klarer å gjennomføre planen sin, og de reiser hjem sammen.

Analyse av tragedien

Når man analyserer "Iphigenia in Aulis" av Euripides, er det verdt å ta hensyn til det faktum at forfatteren av tragedien prøvde å ta opp mange viktige problemer i den. Selv om mange oppfattet dette verket som en lovprisning av oppofrende patriotisme, forsøkte dikteren selv å vise hva prisen hans var. Så for det kommendeseier, heltene må drepe alt menneskelig i seg selv og drepe en uskyldig jente. Selv om det nevnes at grekerne på den tiden praktisk t alt ikke praktiserte menneskeofring.

Forfatteren vurderer også problemene med at en person sitter med makten. Kanskje et nært bekjentskap med den makedonske kongen Archelaos fikk ham til å skrive om det. Temaet makt og dens pris er gjenstand for den første dialogen i tragedien. I den er Agamemnon sjalu på den gamle tjeneren. Han innrømmer at lykken over å være skjebnens herre og dommer er svært tvilsom: «Aten er søtt, men å bite av er ekkelt …»

Blant andre problemer som vises i tragedien er galskapen og grådigheten til mengden. Det er verdt å huske på at demokratiet var det første som dukket opp blant grekerne, og Euripides visste hva han skrev om. Så, for seierens skyld i krigen, er folket klare til å ofre en uskyldig jente. Dette ser veldig tragisk ut, spesielt hvis du vet at etter seieren over Troja, krevde ikke de samme krigerne av en eller annen grunn henrettelse av Elena, som ble den skyldige i krigen.

Hvem vet, kanskje Euripides, i sine nedadgående år, til en viss grad var skuffet over demokratiet på sin samtid og tilsløret viste dette i sin siste tragedie?

Bildet av Iphigenia i Euripides-tragedien

Å vite hvordan skjebnen til hovedpersonen i "Iphigenia in Aulis" utviklet seg, er det verdt å være mer oppmerksom på henne.

I sitt skuespill klarte Euripides å vise utviklingen av karakteren til prinsessen og nok en gang bevise at helter ikke blir født, men blir.

Såtil å begynne med er hun en munter jente som lengter etter kjærlighet og lykke. Hun ankommer Aulis i håp om å bli kona til en av de vakreste og mest kjente heltene i Hellas.

Etter å ha lært om intensjonen om å gjøre henne til et offer, drømmer prinsessen ikke lenger om et bryllup, men bare om livet. Hun ber om nåde fra faren sin, og motiverer forespørselen hennes "… å leve så gledelig, men å dø er så skummelt …".

Ubønnhørigheten til faren hennes, som også opplever hennes forestående død, blir et eksempel for Iphigenia. Og selv når det er en beskytter i ansiktet til Achilles, bestemmer jenta seg for å ofre seg selv og går med på å dø i gudinnen Artemis navn og grekernes seier over fiendene deres.

Forresten, i antikkens Hellas, fant Aristoteles ut at Euripides ikke nøye foreskrev metamorfosen av karakteren til heltinnen hans. Han mente at prinsessens heroiske selvoppofrelse ikke var tilstrekkelig begrunnet. Derfor, selv om det gleder, ser det noe umotivert ut.

Samtidig tror andre litteraturvitere, som analyserer «Iphigenia in Aulis», at kjærligheten til Achilles presset jenta til en slik selvoppofrelse.

Denne teorien er ganske levedyktig. Faktisk gikk Iphigenia med på døden først etter at Achilles sverget å beskytte henne på bekostning av livet hans. Og hvis du tenker på at hele grekernes hær er imot ham, så er han dømt. Derfor kunne samtykke til å bli et offer for Artemis gis nettopp for å redde den elskede fra en sikker, om enn heroisk død.

For å være rettferdig er det verdt å merke seg at hvis vi vurderer bildet av Iphigenia på denne måten, så har handlingen hennes en klaret motiv som Aristoteles ikke fant.

Bildesystemet i "Iphigenia in Aulis"

I en hyllest til Euripides er det verdt å merke seg at han i tragedien hans utarbeidet alle karakterene nøye.

For eksempel kontrasterte han på en smart måte karakterene til hovedpersonens foreldre. Så Agamemnon og Clytemnestra elsker datteren sin. Men på kongens skuldre ligger også ansvaret for hele folket. Han forstår at hvis han forbarmer seg over Iphigenia, vil han ødelegge tusenvis av liv. Dette valget er ikke lett for ham, og han nøler hele tiden.

Menelaus og Klytemnestra fungerer som hans demon og engel, og prøver å dra tvileren til deres side. Hver av dem er drevet av personlige interesser (Klytemnestra - kjærlighet til datteren Menelaos - en hevntørst).

I motsetning til dem, bringer Agamemnon til slutt interessene sine for å tilfredsstille publikum og opphøyer seg moralsk over sine slektninger. Og kanskje var det hans personlige eksempel (og ikke en brennende tale) som inspirerte Iphigenia til hennes heroiske offer.

Et interessant trekk ved bildesystemet i denne tragedien er at hver karakter har sitt eget drama, selv om det er negativt. Så Menelaus (som startet en krig med Troja for ambisjonens skyld) bruker intriger for å tvinge broren til å ofre datteren sin. Men etter å ha nådd målet, føler selv han noe som angrer.

Forresten, et så brennende ønske fra Menelaos om å ødelegge en uskyldig niese kan tolkes som et forsøk på å gjenvinne Elenas svik mot kusinen. Og hvis vi vurderer dette bildet på denne måten, så er Elenas flukt fra sin tyrann ektemannser ganske forståelig ut.

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot Achilles. I motsetning til andre karakterer er han ikke i slekt med Iphigenia. Dessuten (etter handlingen til Euripides å dømme), behandler den unge mannen prinsessen med respekt og medlidenhet, men føler ikke kjærlighet til henne.

Tross alt tvinger Clytemnestra ham til å love å beskytte skjønnheten, og dra nytte av heltens harme over å bruke hans edle navn for uærlig bedrag. Og i fremtiden kunne han ikke lenger nekte dette ordet. Så selv om prinsessen elsket ham, var følelsene hennes ifølge Euripides ikke gjensidige.

Opera med samme navn

Ideen om at hovedpersonen i Euripides-tragedien "Iphigenia in Aulis" kunne være drevet av en hemmelig kjærlighet til Akilles, og ikke til fædrelandet, kom tydeligvis opp hos mange.

Det er derfor ofte artister, som beskrev prinsessens skjebne, fokusert på en kjærlighetshistorie.

Et av de mest kjente slike verk er operaen "Iphigenia in Aulis", skrevet av Christoph Willibald Gluck i 1774

Han tok som grunnlag for handlingen ikke tragedien til Euripides, men dens endring av Racine, og erstattet den tragiske slutten med en lykkelig.

Så ifølge Gluck er Achilles og Iphigenia brudeparet. Ved å utnytte dette lokker Menelaus og Agamemnon prinsessen til Aulis. I fremtiden angrer faren og sender vakten Arkas for å informere datteren om sviket til den forlovede og forhindre hennes ankomst.

Men krigeren innhenter kvinner først når de ankommer Aulis. Til tross for ordene hans beviser Achilles sin uskyld, oghun og Iphigenia planlegger gladelig å dra til templet i påvente av bryllupet.

Men Arkas forteller dem den sanne grunnen til å ringe prinsessen. Forbløffet ber Iphigenia faren om nåde. Hun klarer å myke hjertet hans, og han arrangerer en flukt for skjønnheten.

Dessverre, ingenting fungerer. Akilles gjemmer sin elskede i teltet sitt. Men hele grekernes hær er imot ham og krever å ofre jenta.

I fremtiden utspiller handlingen seg som i Euripides. Men i finalen river Akilles, akkompagnert av sine krigere, likevel sin elskede fra hendene på den morderiske presten, og Artemis viser seg for folket. Hun benåder Iphigenia, og spår seier over Troja for grekerne.

Til slutt gifter de elskende seg.