Zenon Kosidovsky, "Bible Tales"

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Navnet til den polske forfatteren Zenon Kosidovsky er kjent for sine populærvitenskapelige verk, historiske bøker om eldgamle sivilisasjoner og kulturer. I landene i den sosialistiske blokken ble de solgt i millioner av eksemplarer. Verkene hans hadde alt for å gjøre Kosidovsky til en av pionerene i det populærhistoriske essayet, spesielt innen antikken: utmerket historiefortelling, livlig språk, fargerike karakterer, en fjern fortid og en nødvendig klype historisk materialisme.

Historikksyklus

Det første "treffet" var boken, utgitt i 1956, "Da solen var en gud." Zenon Kosidovsky forteller om Mesopotamia, Egypt, Aegea og Mellom-Amerika og forfølger ett mål – å vise fargerikt og levende hvordan sivilisasjoner dukket opp, dekket med lag av støv og sand. Introduserer leseren for funnene til arkeologer og forskere.

Hver av de fire delene inneholder historier om mennesker somsom søkte å trenge inn i århundrenes tykkelse og fulgte i fotsporene til eldgamle mennesker. Gjennom flere tiår, etter moderne forskning, har boken sluttet å være en kilde til informasjon, men den vil være nyttig for de som elsker historie, fordi hele essensen av historien som vitenskap avsløres i Kosidovskys bok.

Bibelfortellinger

Men det mest kjente verket var Zenon Kosidovskys bok "Bible Tales" utgitt i 1963. Temaet for denne boken var interessant og ble gjenstand for mange diskusjoner. Det er overraskende at forfatteren i sine arbeider gir den historiske og vitenskapelige begrunnelsen for Bibelen, men de føler ikke antireligiøse ideer.

Forfatteren anser hendelsene beskrevet i Bibelen som historiske. Mirakler, som en brennende busk, kryssing av havet og vann som strømmer ut av en stein, prøver å finne en reell eller logisk begrunnelse. Noen av forfatterens argumenter virker ganske logiske, noen spørsmål er ikke besvart.

Som de årenes lesere skriver, forventet de en tilbakevisning fra kirken, men den fulgte ikke. Kanskje skjedde dette ikke, fordi det var fremmed for den ideologiske politikken til kommuniststatene, som inkluderte de sosialistiske landene, og dette var ikke mulig. Men Kosidovskys bøker ble i mange år et skrivebord for troende, fordi de i tillegg til forfatterens argumenter inneholdt en fullstendig gjenfortelling av Bibelen, som i disse årene ikke fantes i landene i den sosialistiske leiren.

Først på slutten av 90-tallet kom anmeldelser av ortodokse prester om "Bibelenlegender" av Zenon Kosidovsky, der kirkeministre kaller forfatterens verk "pseudovitenskapelig lesning", fulle av motsetninger, myter og eventyr skrevet av en "lekmann". Men fra vanlige menneskers side som ønsker å finne svar på spørsmål relatert til religion, har ikke interessen for Kosidovskys verk blitt mindre. Hvorfor? La oss prøve å finne svaret.

Eventyr eller sann historie

Boken «Bibelhistorier» består av 7 kapitler. I begynnelsen av hvert kapittel gjenforteller forfatteren Bibelen i detalj, til slutt siterer han historiske fakta, forskningsresultater og snakker om arkeologiske funn. I den første delen av "Fra verdens skapelse til Babelstårnet" etter en kort oppsummering av kapitler fra Det gamle testamente, forklarer Zenon Kosidovsky "De fantastiske oppdagelsene angående verdens skapelse". Dessuten gjør han det veldig riktig, fornekter ikke Skriften kategorisk, men siterer konklusjoner og antagelser fra vitenskapsmenn.

Den bibelske historien om verdens skapelse er forankret i eldgamle myter. Det ser ut til at hva kan være til felles mellom sublime bibelske historier og primitive mesopotamiske myter? Men arkeologen D. Smith, etter å ha lest det babylonske diktet «Enuma Elish» på kileskrifttavler fra Mesopotamia, fant en stor likhet mellom dem og er sikker på at diktet fungerte som grunnlag for å lage den bibelske versjonen. Paradis er også et resultat av sumerisk fantasi, ettersom mange legender er skrevet i tavlene, lik historiene i Det gamle testamente. Men legendene om Abel og Kain tilhører utelukkende hebraisk fantasi, er D. Smith sikker på,ved å tyde tavlene fra Nineve fant han et fragment av legenden om flommen.

I det andre kapittelet "Abraham, Isak og Jakob" tilbyr forfatteren leseren forskning til forskere i kommentaren "The Truth and the Legend of the Patriarchs". Historikere hevder at den bibelske teksten dukket opp mellom det 6. og 4. århundre f. Kr. e. og dens forfattere var prester, hvis plikter ikke var å registrere hendelser, men å undervise folket. Forskeren Yu. Velgause, etter å ha studert Bibelen, bemerket at historien til det jødiske folket ikke ble skrevet i nye fotspor, men mye senere enn hendelsene som hadde skjedd. Derfor basert på legendene om patriarkene.

Arkiv funnet i Nineve beviser at den historiske arven var mye eldre. Tabletter funnet mellom Damaskus og Mosul gjorde det mulig å lære at navnene på patriarkene samsvarer med navnene på gamle byer og stammer. I Qumran-rullene fra det 2. århundre f. Kr. e. Sarahs skjønnhet er nevnt.

historier fra det gamle testamente

I den tredje delen av boken gjenforteller forfatteren den bibelske "Josefs historie", og til slutt siterer han studien "Folkets tradisjon eller ære". Her skriver han at det fortsatt er et mysterium om Josef var en historisk skikkelse? Men forfatterne av legenden var folk som kjente Egypt grundig, for i historiene i Det gamle testamente er den historiske nøyaktigheten til egyptiske skikker slående.

I neste kapittel vil leserne lære historien om Moses. I vedlegget "Moses i mytenes glorie" forklarer forfatteren at legenden om Moses ble overført fra munn til munn, overgrodddetaljer og fikk en mystisk karakter. Forskere prøver å skille sannhetens kjerne fra fiksjon og kan fortsatt ikke finne den nøyaktige datoen for utvandringen.

Zenon Kosidovsky forklarer mange "fantastiske fenomener". I følge Bibelen snakket Moses til Gud gjennom en brennende busk. En slik busk finnes virkelig og kalles diptam. Planten produserer en eterisk olje som antennes i solen. Bibelsk manna er ikke annet enn en type tamarisk som utstråler en søtlig væske og raskt stivner i solen i form av kuler som ser ut som hagl.

Det mirakuløse utseendet til en kilde fra klippen som Moses slo med staven sin, fant også en forklaring. Ved foten av fjellene, til tross for den lange tørken, samler det seg vann under den skjøre sandskorpen, og etter å ha brutt dette skallet er det lett å komme til det.

Kingdom of Israel

Etter å ha undersøkt de bibelske bøkene "Jesus Nun" og "Dommere", kom forskerne til den konklusjon at dette er et sammensurium av flere dokumenter knyttet til forskjellige tider, som forfatteren forteller leseren om i "Age of Struggle". og heltemot" vedlegg.

I kapitlet "Golden Age of Israel" skriver Zenon Kosidovsky i sin kommentar "The Truth and the Legend about the Founders of the Kingdom of Israel" at kronikkene som forteller om Israels historie ble skapt i andre halvdel av det 6. århundre f. Kr. e. Beskriver i detalj den beste perioden i USA, som varte i mer enn 100 år.

Etter at de nordlige stammene bryter seg løs fra ham, tostridende stater, som forfatteren beskriver i neste kapittel "Israel og Judea". I vedlegget "Er jeg min brors vokter?" han skriver om vitenskapsmenns forskning om det jødiske folks største tragedie - splittelsen av staten David i Judea og Israel.

Det siste kapittelet i boken "Seks bibelske fortellinger" introduserer leserne for historien om Job, Daniel, Jona, Ester og Judith. Bibelske karakterer under Kosidovskys penn kommer til liv og inviterer deg til å bli kjent med livet i den epoken, snakke om bedrifter og seire. Og på slutten av historien forklarer forfatteren i kommentaren "Lærende folkeeventyr" at handlingen i alle bibelske fortellinger er basert på en konvensjonell historisk bakgrunn, siden de indikerer fakta kjent fra andre kilder.

Tales of the Evangelists

Den fascinerende boken «Bible Tales», skrevet på et levende språk, fort alte fargerikt om utgravningene i Mykene, Syria, Anatolia, Palestina og Egypt. Forfatteren ga leserne informasjon om uutforskede tidsepoker, om lite kjente funn av arkeologer. Som leserne skriver i sine anmeldelser, ble "Bible Tales" av Kosidovsky den første boken som snudde, bokstavelig t alt "sprengte opp" deres syn på historien generelt.

I 1979 ble det utgitt en bok om nytestamentlige historier – «Evangelistenes fortellinger». Zenon Kosidovsky snakker i den levende om Kristi personlighet, om evangeliets epistler og apokryfe. Beskriver i detalj romerenimperium, miljø, holdning til kristne. Den siterer studier av teologer og teologer, funnene til arkeologer og historikere. Selv om boken er merket av forlaget som populærvitenskap, leses den ifølge leserne i ett åndedrag.

Ikke bare bøker om det bibelske temaet var etterspurt, men også "The Hours of Ages", "The Kingdom of Golden Tears", "The Poem about Stanislav Vysotsky" og mange andre.