Hva er julesanger? rituelle julesanger

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Multe forbipasserende, gratis godbiter, sanger, danser og konkurranser… Dette er rituelle julesanger: folkekupletter som synges på tampen av flotte høytider.

Koliada er glorifisert over hele verden

Carols er utbredt blant både hviterussere og ukrainere. I Russland er rituelle julesanger mindre vanlige, og hvis de er det, er de "druer". Dette er strålende sanger med det tradisjonelle refrenget "druer, min rød-grønne". Rituelle sanger har blitt tvunget ut av russisk kultur av kirkens sterke innflytelse. Men i Øst-Europa finnes disse tradisjonene også i Romania, og i Tsjekkia, og i Serbia, og til og med i Albania. Derfor er det umulig å si at tradisjonen har slaviske røtter.

I dag hevder etnohistorikere at festlige rituelle sang kan dateres tilbake til tradisjonene i den gresk-romerske kirken. Der heter nyttårsferien Kalende. Dette er det ønskede ordet, som deretter spredte seg til hele Europa. I Romania - colinda, i Tsjekkia og Slovakia - koleda, i Slovenia - kolednica, i Serbia - kolenda, og i Albania - kolande. I Frankrike er uttalen av ordet annerledes: det er også tsalenda, chalendes, charandes, i Provence uttaler de calendas. Ukrainere, russere og hviterussere kaller høytiden den samme - "kolyada".

Caroling-tradisjoner

I tillegg til navnet,det festlige komplekset av solverv er ganske likt i sine ritualer. Folklorister har i julesanger avslørt ikke bare Kristi kult, men også eldre hedenske elementer som har sin opprinnelse i agrarmagi. Til tross for at Kolyada feires på Kristi fødselsdag, har den opprinnelig en annen betydning. Dette er dagen da solen går fra vinter til sommer. Hver påfølgende natt blir kortere og dagen lengre.

I en så lang historie av deres eksistens har imidlertid både slaviske julesanger og høytider fra andre kulturer blitt til en slags blanding. Det er allerede vanskelig å skille religion fra populær tro.

Landbruksmagi synger for eksempel om metthet, produktivitet, fruktbarhet. Dette inkluderer også dyrkelsen av et lykkelig ekteskap og familierikdom. Russiske folkesanger var slik inntil kirken begynte å undertrykke slike verdier. For å gjøre dette brukte de metoden med direkte forbud og konkurranse i form av deres feiringer og nye tradisjoner. Så kirken begynte å tolke seremonier på en ny måte og forklare hva julesanger er på en annen måte.

Kirkesanger i stedet for landbrukssanger

I utgangspunktet er Kolyada en ferie på én dag og én natt. Det er kirken som vedtar å utvide den rituelle kalenderen fra 25. desember til 6. januar. Det skjedde på 600-tallet e. Kr. Dette gjorde det mulig å introdusere en rekke nye kulter og seremonier, og dermed viske ut grensene mellom hedensk kultur og den nye troen.

Nyttårsseremonier, sanger og julesanger-dikt, rettet til påkallelsen av høsten, begynte å bli fremført mer og mer ved juletider og på helligtrekongeraften. Hele perioden fraJuletiden før dåpen er en rituell feiring, grensene mellom ulike kulter blandes. I denne forbindelse mister for eksempel ukrainske "shchedrivki" og julesanger forskjellen i konstruksjon.

På Kolyada sang de to vers på fem linjer, og på helligtrekonger - to fire linjer. Det følger at det var kirken som påvirket kulturen i forskjellige land og utarmet den. I tillegg til ett juletema, lød hverdagssanger, barnerim og ønsker om nyttår tidligere. Men kirken hadde til hensikt å erstatte alle disse tekstene med kirkesalmer. Dette lyktes hun med i en rekke land der det allerede er vanskelig å forstå hva julesanger er og hvordan de skiller seg fra julesanger.

Crowd

Barn og unge gutter dro ut til festlighetene. Som et sign altegn tok alle ærlige selskaper med seg smykker. Vanligvis var det en gest, på slutten av hvilken stjernen i Betlehem lyste. De sa at Kolyada kom fra stjernen til vannet. Så i en folkemengde kom sangere til retten og banket på slik at eieren ga dem søtsaker eller penger.

Folk trodde at det neste året var avhengig av hvordan de møtte solverv. Derfor prøvde alle i disse dager å gå og ha det gøy, ønsket hverandre oppriktig lykke og lykke til. Carols-vers var best egnet for slike ønsker. De hadde en tendens til å bli morsomme og korte.

I disse dager vendte hele livet seg utover. Livet ble teatralsk, og mange karnevalselementer ble introdusert i det. Folk brukte masker, tok på seg kostymerdyr, snudde klærne ut og inn og dekorerte hjemmene deres med halm.

Mange grunnlag ble nektet, begrepene "gode" og "dårlige" byttet plass. Fester, berusende festmåltider og moro var inne i full gang ble det delt ut godbiter her og der. Prester ble forbudt å delta på slike arrangementer, siden det var en fristelse til å stupe ned i avgrunnen på den andre siden av livet og vanære deres verdighet.

Main carol-motiver

Slaviske rituelle vers ble studert av A. A. Potebnya og A. N. Veselovsky. De fant en forbindelse mellom balkansang og ukrainske julesanger.

I tillegg til julehistorier, som ble matet av kirkeskriftene, takker folkevers eieren av familien, opphøyer huset hans, familiemedlemmer. Som i Maslenitsa-festlighetene ble det laget bilder for generøsiteten, som betydde rikdom, avkom og velstand i ekteskapet.

Ord og poesi har en magisk betydning her, som i andre folkelige ritualer, som spådom og besvergelser. Stor betydning ble gitt til bondeanliggender, husarbeid og landsbyens natur. Samtidig ble det virkelige liv ofte idealisert, fylt med ønsket rikdom og magiske trollformler:

"Vår herre er rikShaveling money."

Dermed ble livsstilen til de høyere sosiale lag i samfunnet umerkelig vevd inn i bøndenes liv: gutter, kjøpmenn og fyrster. Bildene påvirket også bondelivet og andre sosiale aspekter. For eksempel ble mange av guttetradisjonene brakt inn i bondebryllupet, i tillegg til at ordene om ekteskapssanger ble tatt i bruk.

Bøndesangene gjenspeiler også det militære systemet, som er mer i tråd med fyrste- og følgelag. Det er også umulig å forstå hva julesanger er uten å kjenne til mytene og eposene til folket.

Magiske ord

Legender i form av låtskriving, som senere flettet sammen med de apokryfe historiene om Kristi liv – dette er maten som gav næring til de rituelle versene. Bibelske myter er vevd inn i bondelivet. Så St. Peter jobber bak plogen, og Herren driver oksene. I likhet med julesanger ble det også skapt konspirasjoner, der guder og helgener sameksisterer tett, noe som forsterker ritualets magiske natur.

"Gi deg, Herre, På naturens mark, Terske på treskeplassen".

Kolyada på dørstokken

I noen julesanger kommer helgener på besøk hos verten, og dette bringer velstand til huset. Den samme betydningen i andre melodier er gitt til månedens naturlige bilder, sol, regn eller regnbue, som symboliserer ulike konsekvenser.

Så, for eksempel, kan solen gå i krangel med regnet. Hvis bøndene trengte det siste til innhøstingen, forble seieren hos ham. I et annet tilfelle vil solen symbolisere glede for eieren, og da vil den stå opp over alt og lyse opp kirkens kupler.

Måneden symboliserte avklaringen av situasjonen, å bringe kunnskap. Når den kommer ut på en mørk natt, vil den lyse opp hele verden.

"How will I wake up the dark night" - den klare månen synger.

litterære former for julesanger

I form kan rituelle sanger være episke, episke, eventyr og åndelige vers,og konspirasjoner, og lyriske, og bryllups- og rituelle sanger. I tillegg finnes ofte julesanger-gåter eller trusler i tegneserieform:

Ikke gi paien -

Vi gir ikke kua ved hornene.

Ikke gi gut -

Vi gir ikke gi grisen ved tinningen.

Ikke gi blinket - Vi er verten i Pinka."

Kalender-rituelle julesanger

På slutten av vinteren varmet Maslenitsa kropp og sjel. Julesanger spredte seg til hele jordbrukskalenderen. Dette er tiden da folk samlet seg for å ta en pause fra snøstormene og kulden, for å våkne opp til en vårforvandling.

fastelavn er en hedensk gammel høytid, som som en rot gjennomsyrer hele slavenes historie. Han personifiserte livets gjenfødelse, og i den førkirkelige perioden ble høytiden tradisjonelt feiret på dagen for jevndøgn.

Kirken gjorde høytiden lovlig, og klarte ikke å utrydde den, men forvrengte betydningen.

Osteuker, førti-dagers faste og tilgivelsessøndag dukket opp i den ortodokse kalenderen. Først var det bare munkene som fastet, før de spiste godt hele uken. Faste var en 40-dagers sultprøve, og før den begynte, samlet alle prestene i kirken seg og tilga hverandre.

Under Maslenitsa i bondelivet var det vanlig å holde en brud og gifte seg. De dro ofte på besøk, gjorde seg klare til å se på folk og vise seg frem.

De tre første dagene kalles den smale maslenitsa, fra den fjerde begynner den brede. Fra denne dagen begynner folkefester, alle husarbeid avsluttes.

Folk rockerbål og dans. Denne dagen ble også k alt Razgulyayem. På den syvende dagen brente de et bilde, og dette tok fastelavn. Fastelavn ble k alt Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Hun ble latterliggjort og skjelt ut på alle mulige måter. Hele uken var det vanlig å ake nedover fjellet.

Hva er julesanger, blir det klart fra den kalender-rituelle folkloren i treenighetssyklusen. For eksempel synger Lel fra skuespillet av A. N. Ostrovsky treenighetssangene «A cloud colluded with thunder».

Vårssanger - steinfluer - klikket fra åser og tak. Så skiltes folk med vinteren og k alte sommer. I arbeidet til Korney Chukovsky har linjene om Fly-sokotuha en lignende måte.

Tegn, trykk, Ta med en pensel!

Så dukker, Blæs i rørene, Kakerlakker -Inn i trommene !

Carols er forbundet med den naturlige syklusen, kommende landbruk. Folkesanger er trollformler for gudene. Folk appellerte til kreftene til Moder Jord, energien til solen, vann, regn.

Bønder ønsket husdyr, et komfortabelt liv, produktivitet. Å neglisjere ritualene var ment å irritere skjebnen. Støyende moro etter alle regler har blitt en forpliktelse.

Eieren av Kolyada

Disse seremoniene strømmet inn i den første pløying, høsting, høyskjær. År etter år, i samsvar med kalenderen for åkerarbeid, utførte bøndene disse rituelle tradisjonene. Derfor er de alle enkle å fremføre, enkle å huske på grunn av deres poetiske struktur.

Kolyada i dem er en karakter som går rundt på gårdene ogleter etter eieren sin. Den som hersker over Kolyada vil ha fordeler og lykke til fra henne. Carols - skapninger som måtte temmes med sanger, trygles om hjelp eller stilles til ansvar med bebreidelser.