Melkeelver og gelébanker: betydningen av en fraseologisk enhet

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Artikkelen tar for seg betydningen av den fraseologiske enheten "melkeelver og gelébanker". Det fortelles om hvordan og når dette uttrykket dukket opp, i hvilke eventyr og andre kilder til verdenslitteraturen det kan finnes. Eksempler fra tekstene vil bli gitt.

Origin

"Melkeelver og gelébanker" er et ganske kjent uttrykk som har sin opprinnelse til russisk folklore. For eksempel, i det russiske folkeeventyret "Three Kingdoms - kobber, sølv og gull" forteller om en lang, uvanlig, rikelig tid:

I den gamle tid, da Guds verden var fylt med nisser, hekser og havfruer, da elvene rant av melk, breddene var gelé, og stekte rapphøns fløy over jordene, på den tiden bodde det en konge, k alt Peas med en dronning Anastasia den vakre…

Det er karakteristisk at datidens opprinnelige "markører" ikke bare er disse elvene og breddene, men også King Peas. Denne karakteren personifiserer den fjerne resepten på år, bokstavelig t alt betyr - det var ikke kjent når, menfor lenge siden.

Dermed symboliserer melkeelver og gelébanker overflod og velstand - slik at det ikke er verdt å jobbe, alt kommer i dine egne hender. I tillegg antydes det at velstand og uforsiktighet, siden elvene er magiske, aldri vil tørke opp. Og i sammenheng med det nevnte eventyret - en slik tid var en gang veldig lenge siden, det var den, men den har gått.

Vasilisa den vise og sjøkongen

Riktig nok nevner folklorekilder dette uttrykket i ulike varianter. I Tale of the Sea King og Vasilisa the Wise gjør heltinnen hester til en elv av honning og kisselbanker - tross alt eksisterte folkeeventyr i den muntlige versjonen, hvis fortelleren ikke likte melk, kunne han erstatte den med honning.

Vær forresten oppmerksom på at vi ikke snakker om birøkterproduktet vi er vant til - tykk honning, som det noen ganger står en skje i (det ville være vanskelig å forestille seg en slik elv), men om den russiske nasjonaldrikk - honning. Det er en alkoholfri eller alkoholholdig drikk basert på honning. Han var kjent og forberedt, men ikke bare i Russland, men i nesten hele det gamle Europa. Det finnes ganske mange typer drikke: honning, mjød, sbiten osv. Men i et eventyr kan ikke honning nevnes, men for eksempel saty - vann som bare er søtet med honning.

Svanegjess

Og i dette russiske folkeeventyret oppstår en melkeelv med gelébanker i en helt annen sammenheng: den dukker opp på veien til en jente som har mistet lillebroren sin. Det forekommer to ganger - og begge gangene ikke som et symbol på overflod og velstand, men somet slags pass til de dødes verden. Tross alt er havregryngelé og melk tradisjonell "begravelse" og "begravelse" mat, spesielt i det russiske nord. Ved å nekte å smake på denne godbiten, gikk heltinnen inn i "interverdenen", som ligger i et spesielt rom - og ikke i de levendes verden, og ikke i de dødes verden. Det er hytta til Baba Yaga, der gutten, jentas bror, blir holdt fanget.

Og for å komme tilbake til «de levendes verden», må heltinnen smake både gelékysten og den melkeaktige elven. Dette er et slags offer til forfedrene.

Epletreet med epler i det russiske folkeeventyret "Svanegjess" personifiserer vitalitet, og brød og ovnen fungerer som et symbol på det menneskelige samfunn - når jenta og gutten sitter i ovnen ser det ut til å gjemme seg for sendebudsfuglene fra de dødes verden blant mennesker

I eventyr fra andre nasjoner og i mytologi

I rumenske folkeeventyr var elver med melk innelukket i banker laget av hominy (den såk alte brattbryggede grøten laget av maismel).

Og den bulgarske legenden forteller hvordan St. George hogget hodet av den trehodede slangen Lami, og melk, hvete og vin strømmet fra disse stedene.

Den slovenske legenden er interessant innholdsmessig: den forteller at det for lenge siden var en så fruktbar tid da juret til kyrne var så stort at det ikke var vanskelig å få melk. Det var mye av det, og kvinner badet til og med barn i det og vasket seg. På grunn av denne overfloden er folk helt late, og det er derforSkaperen ble sint på dem og tok bort hans nåde. Men etter ønske fra katten, som var veldig glad i melk, la han igjen noen brystvorter hos kua.

I middelaldereposet om det armenske folket forteller "David av Sasun" om en uvanlig melkekilde som slår på toppen av fjellet. Ifølge historien drakk David fra denne kilden, og hans styrke økte så mye at han var i stand til å gå i kamp med troppene til Melik.

Melkeaktige elver kan kalles et slags symbol på «den øvre verden», hvis vi snakker om den mytologiske tradisjonen. For eksempel vil Yakut-myter fortelle om de øvre elvene, som personifiserer tilfredshet og overflod, og om de nedre - skitne, fylt med blod og tjære.

I Bibelen

Og her er det du kan lese i Bibelen, i 2. Mosebok: Gud fort alte Moses at han ville føre Israels folk ut av Egypt og føre dem "til et land som koker av melk og honning" - at er, hvor det er evig overflod og rikdom

Forresten, senere ble det bibelske uttrykket tatt opp med glede av skribentene. For eksempel, M. E. S altykov-Shchedrin i samlingen "Velmenende taler" (essay "Far og sønn", 1876) står det skrevet:

På den tiden… det sydet i generalens hus av melk og honning.

I tillegg nevnes himmelske velsignede elver av honning og melk i Den apokryfe boken om Enoks og Koranen i Det gamle testamente.

På gården

Til slutt kan vi nevne den tradisjonelle godbiten fra russisk mat -solid melkegelé eller en havrebasert rett fylt med melk. Det er verdt å nevne at husdyr, spesielt kua, var grunnlaget for bondeøkonomien. Men ikke alle familier hadde det.

Derfor vitnet en rett med melk og gelé, servert til gjestene som en godbit, om vertshusets ve og vel. Kanskje er det takket være denne kulinariske tradisjonen at uttrykket «melkeelver og gelébanker» dukket opp – altså alt du kan ønske deg.