Russisk epos «Svyatogor»

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Eposet "Svyatogor og Mikula Selyaninovich" er et kjent verk fra det gamle russiske eposet. Hun snakker om den kjente kjempehelten.

Bogatyr Svyatogor

Epos om Svyatogor tilhører østslavisk mytologi. Dette er en av de eldste syklusene til det russiske episke eposet. Det er utenfor de populære Novgorod- og Kiev-syklene. Samtidig krysser det dem i noen epos dedikert til møtene til Svyatogor med Ilya Muromets.

I følge det utbredte plottet til eposet var Svyatogor veldig vanskelig. Så mye at jorden ikke tålte det. Samtidig klarte han selv ikke lenger å overvinne jordens fremstøt og gikk ned med føttene i jorden. I følge en annen legende bytter Ilya Muromets sammen med Svyatogor på å prøve en kiste laget av stein. De møter ham plutselig på vei. I dette eposet er Svyatogor en helt hvis kiste passet akkurat.

Men en gang i kisten finner han ut at han ikke kan komme seg ut av den, selv lokket løftes ikke. Rett før hans død klarer Svyatogor å overføre deler av styrken sin til Ilya Muromets gjennom å puste. Så den mest kjente episke forsvareren av det russiske landet blir enda sterkere.

Beskrivelse av Svyatogor

Som regel beskrives Svyatogor i epos som en enorm gigant, med stor styrke. Han er høyere enn trærne i skogen. Han besøker selve hellige Russland bare av og til. Han foretrekker stort sett å bo på de høye hellige fjell nesten helt alene.

Når han endelig forlater hjemmet sitt, blir hele nabolaget klar over det. Bakken under ham svaier, trær svaier, og elver flyter ganske enkelt over sine bredder.

Svyatogor er personifiseringen av den gamle russiske helten, den førkristne helten i det slaviske eposet, som er personifiseringen av det russiske folkets makt og dets guddommelige skjebne.

Det er bemerkelsesverdig at faren til det episke Svyatogor var en "mørk", det vil si en blind mann. Og dette er et tydelig tegn på at han tilhørte den andre verdens skapninger.

Giant forces of Svyatogor

I sammendraget av eposet om Svyatogor er det ofte et plot der han føler gigantiske krefter i seg selv. For å bevise dette, skryter han av at han er i stand til å snu himmel og jord hvis det var to ringer: en på himmelen og den andre på jorden. En annen kjent episk helt ved navn Mikula Selyaninovich hørte om dette. Så kastet han en pose på bakken, som inneholdt all den "jordiske byrden".

I eposet "Svyatogor og Mikula Selyaninovich", et sammendrag som er gitt i denne artikkelen, gjør helten vår mislykkede forsøk på å flytte denne posen på en eller annen måte uten å gå avhest, men mislykkes. Så stiger han av og prøver å løfte sekken med begge hender. Men i stedet for å heve den over hodet, synker han selv ned i bakken nesten til knærne, fordi han ikke kan overvinne jordens fremstøt. Så han avslutter livet, og klarer ikke å bekrefte i praksis ordene om hans styrke og kraft.

Det er en annen versjon av hvordan det episke «Svyatogor and Mikula Selyaninovich» utvikler seg. Når du leser den i sin helhet, kan du finne ut en annen slutt på denne historien. I den forblir Svyatogor i live, og Mikula, som synes synd på ham, avslører hemmeligheten bak den uutholdelige summen hans.

Epos med Ilya Muromets

I eposene om Svyatogor, hvis innhold er gitt i denne artikkelen, finnes ofte den kanskje mest kjente russiske episke helten Ilya Muromets.

Plottet er velkjent, der Ilya Muromets finner en ekte heroisk seng nesten på åpen mark, under et eiketre. Den er 10 favner lang og ytterligere 6 bred. Den slitne helten fra det russiske eposet sovner på den i tre hele dager.

I dette eposet møtes Svyatogor og Ilya Muromets på den tredje dagen, når Ilya blir vekket av en hest. En lyd høres fra nordsiden, som skremte dyret. Det er hesten som råder helten til å gjemme seg bak eiken.

Utseende til Svyatogor

I dette øyeblikket dukker Svyatogor opp. Han sitter på en hest og holder et krystallskrin i hendene. I den er hans vakre kone. Svyatogor selv legger seg til hvile på den heroiske sengen. Mens han sover legger kona merke til detIlya Muromets. Hun forfører ham til kjærlighet og legger ham i lommen til sin gigantiske ektemann slik at han stille fortsetter reisen med dem.

I dette eposet legger Svyatogor og Ilya ut på en videre reise, og en av dem er uvitende om eksistensen av den andre. Hesten hans begynner å snakke med Svyatogor, som klager over at det er veldig vanskelig for ham, for til nå har han bare båret en helt og kona, og nå er det to helter. Slik avsløres den lumske planen til Svyatogors kone.

Den gigantiske helten finner raskt Ilya i lommen. Spør omhyggelig og detaljert hvordan han kom dit. Etter å ha fått vite om konens utroskap, dreper Svyatogor henne, uten å angre. Med Ilya inngår han et brorskap. Sammen fortsetter de.

Stein ved veikrysset

Nær Nordfjellet møter heltene den berømte steinen ved veikrysset, som senere gjentatte ganger ble møtt i andre helteepos. Det står at bare den som er bestemt til å ligge der vil havne i kisten.

Heltene begynner å prøve en steinkiste. For Ilya viser det seg å være flott, men Svyatogor passer akkurat. Så snart Svyatogor legger seg ned i den, smeller lokket umiddelbart bak ham. Han er ikke lenger i stand til å løfte den, han kan ikke komme seg ut og ender livet i denne kisten. Etter å ha overført deler av sin mektige styrke, så vel som sverdet sitt til Ilya Muromets, ber han Ilya kutte den forhatte kisten. Men alt forgjeves. For hvert slag blir kisten bare dekket med en kraftig jernbøyle.

Svyatogors bryllup

Et annet populært plot i Svyatogor-eposet er ekteskapet hans. I dette eposet snakker Svyatogor og Mikula om hvordan de kan finne ut fremtiden, deres fremtidige skjebne.

Mikula gir helten gode råd - å dra til Nordfjellet. De kalles også Siversky. Der bor ifølge ham en profetisk smed som kan gi svar på alle disse spørsmålene.

Svyatogor kommer til smeden, som spår ham at han snart skal gifte seg. Bruden hans vil være fra et fjernt kystrike. Svyatogor drar dit og ser etter den syke Plenka Pomorskaya, som smeden forutså, hun ligger på et puss (som gjødsel ble k alt i det gamle Russland). Svyatogor legger 500 rubler nær henne, slår henne i brystet med et sverd og går.

Av alt som skjer våkner jenta og kommer til fornuft. Hun lå på puss i 30 år, så oppvåkning er vanskelig for henne. I løpet av denne tiden var hele kroppen hennes dekket med en stygg bark. Men så snart hun går ned, viser det seg at en skrevet skjønnhet gjemte seg under henne. Rykter om skjønnheten til en vakker fremmed når Svyatogor selv. Han kommer umiddelbart tilbake til dette oversjøiske riket og tar henne som sin kone.

Først etter bryllupet oppdager Svyatogor at hans unge kone har et arr på brystet. Han gjenkjenner merket fra sverdet og innser at dette er akkurat kvinnen som var bestemt for ham etter spådom.

Legender om Svyatogor

I analysen av det gamle russiske eposet blir mye oppmerksomhet rettet mot analysen av legender dedikert til Svyatogor. Deres detaljerte studie leder forskerne til tre grunnleggende konklusjoner.

Wo-Først trekker de frem motivet med å heve posen. Dette plottet er veldig vanlig ikke bare i russiske legender, men også blant andre folk i legender om helter og kjemper. For eksempel om Volga, Anika, Samson, Kolyvan. Så i den jugoslaviske eldgamle poesien er analogen til Svyatogor prinsen Marko. I Kaukasus skjer en lignende situasjon med folkehelten Soslan.

Suma tilsvarer i andre legender en stein, for eksempel i epos om en bekk. Dette sammenfaller på sin side med historien fra biografien om Alexander den stores bedrifter. Om hvordan innbyggerne i den himmelske hovedstaden gir ham én stein hver som en hyllest. Det viser seg imidlertid at denne steinen ikke kan veies eller måles på noen måte.

I en symbolsk tolkning tilsvarer dette beløpet menneskelig misunnelse. En lignende legende finnes blant de gamle skandinaviske folkene - i episoden om striden mellom Tor og kjempen.

Utrofast kone

For det andre analyserer forskerne i det gamle russiske eposet i detalj situasjonen med ekteskapet til Svyatogor og hans utro kone. De ser parallelle motiver blant persiske forfattere i en bok som heter «Tuti-navn». Dette er en kjent samling noveller med humoristisk, didaktisk og til og med erotisk innhold, som var ekstremt populær i det gamle India.

Ofte kan episoder med ekteskap og utroskap, som ligner på historien om Svyatogor, leses i buddhistiske fortellinger. Mange anerkjente forskere er tilbøyelige til å tro at denne episoden er av østlig opprinnelse.

Selve episoden av ekteskapet til helten Svyatogor mest litteraturkritikere oghistorikere er klassifisert som folkeeventyr, som på den tiden var basert på populære middelalderhistorier.

Dette er spesielt merkbart hvis du analyserer disse legendene til detaljer. Så en tur til trollmannen-smeden i nord ligner en episode fra Kalevala-eposet. Kona, som har ligget lenge på puss, finnes også i den gamle russiske historien, der hovedpersonen er Tsarevich Firgis.

For øyeblikket har vi allerede klart å samle mange paralleller for å studere personligheten til Svyatogor i detalj, men fortsatt er det mye uklart og uforståelig i det. For eksempel var det ikke mulig å entydig finne den absolutte prototypen til den sterke mannen Svyatogor. Det er bare noen få hypoteser. Det kan for eksempel være den hellige Christopher, som Svyatogora sammenlignes med av Wilhelm Wollner.

Folklorist Ivan Zhdanov mener at den virkelige prototypen til Svyatogor var den bibelske sterke mannen Samson. Litteraturkritiker Alexei Veselovsky legger frem en lignende versjon.

Men historikeren av russisk litteratur Mikhail Khalansky bemerker likheten mellom historier om Svyatogor og russiske folkeepos. Mest sannsynlig er navnet hans et tilnavn som kommer fra navnet på stedene han bodde - de hellige fjellene.

Magisk kraft

Den berømte forskeren av russiske eventyr og folklore Vladimir Propp uttrykker også sin mening om dette spørsmålet. Han mener at Svyatogor personifiserer en urkraft som ikke kan brukes i vanlig standardliv.

Det er derfor hun er dømt til å mislykkes og påfølgende død.

Native of Chernigov

Det er også en versjon som episke handler omSvyatogor og Mikulu Selyaninovich, som andre episke historier om denne helten, ble opprinnelig utviklet i Chernigov.

Faktum er at i et av eposene vises Svyatogor som en helt som forsvarer Tsjernigov-prinsen ved navn Oleg Svyatoslavovich. På dette grunnlaget legger arkeologen Boris Rybakov frem en versjon som eposet opprinnelig utviklet nettopp i miljøet til Chernigov-prinsen. Og dette betyr at den kan gjenspeile mye tidligere legender, for eksempel eposet fra begynnelsen av det 10. århundre.