Vladimir Propp er en russisk folklorist. De historiske røttene til eventyr. Russisk heroisk epos

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Vladimir Propp er en kjent vitenskapsmann, forsker av russiske folkeeventyr. Han er forfatter av unike verk innen filologi. Moderne forskere anser ham som grunnleggeren av tekstteori.

Filologens foreldre

Vladimir Propp er en innfødt Petersburger, han ble født i april 1895. Han heter egentlig tyske Voldemar. Faren hans var en velstående bonde fra Volga-regionen, hjemmehørende i Volgograd-regionen. Av utdannelse var han filolog, spesialist i russisk og tysk litteratur. Uteksaminert fra Petrograd University.

Far Propp underviste tysk til studenter ved universitetene i St. Petersburg. Da første verdenskrig begynte, tok han direkte del i den, og jobbet som sykepleier og en barmhjertighetsbror.

Barndom og ungdom

Etter oktoberrevolusjonen flyttet familien midlertidig for å bo på en gård. Vladimir Propp besøkte imidlertid foreldrene sine bare noen få ganger. I 1919 døde faren etter lang tids sykdom. Vladimir kom til begravelsen, og ble deretter en stund for å jobbe på jorden i selve gården. Da han ikke fant seg selv i bondearbeid, fikk han jobb som skolelærer i landsbyen Goly Karamysh, somlå i en avstand på 70 kilometer fra gården. Nå er det byen Krasnoarmeysk i Saratov-regionen. Men snart kom Vladimir Propp likevel tilbake til Leningrad.

I 1929 ble familien Propp avsatt. All eiendom, hvis viktigste elskerinne på den tiden var moren - Anna Fridrikhovna, ble overført til Stalins kollektivgård i et ultimatum

Læringsarbeid

I 1932 gikk Propp på jobb ved Leningrad-universitetet, etter 5 år ble han førsteamanuensis, og i 1938 professor. Jobber på denne tiden ved Institutt for romansk-germansk filologi, folklore og russisk litteratur. Fra 1963 til 1964 jobbet han som midlertidig leder for avdelingen. Han underviste også ved Det historiske fakultet i rundt tre år, forelesningene hans var en suksess ved Institutt for etnografi og antropologi.

Morfologi av et eventyr

Vladimir Propp gikk inn i russisk filologi som forfatter av et litterært verk. The Morphology of a Fairy Tale ble utgitt i 1928. I den undersøker forfatteren i detalj strukturen til et magisk verk. Dette er kanskje den mest populære studien av russisk folklore på 1900-tallet. I sitt arbeid dekomponerer Propp historien i dens bestanddeler og utforsker forholdet mellom hver av dem til hverandre. Når han studerer folkekunst, bemerker han tilstedeværelsen i eventyr av konstante og variable verdier, de førstnevnte inkluderer funksjonene som er iboende i hovedpersonene, så vel som rekkefølgen de er implementert i.

Hva prøver Vladimir Propp å si i arbeidet sitt? "Eventyrets morfologi" formulerer flere grunnleggende bestemmelser. For det første er hovedbestanddelene dannet av permanente elementer. De fungerer som funksjoner for skuespillere. For det andre er antallet slike funksjoner i et eventyr strengt begrenset. For det tredje utvikler de alle i samme sekvens. Riktignok er et slikt mønster bare til stede i folkloreverk, og moderne verk følger det ikke. For det fjerde er eventyr av samme type i sin struktur. Vladimir Yakovlevich Propp refererer til variabler antallet og metodene som funksjoner implementeres med. Samt språkstilen og karakterattributtene.

Functions of fairy tale

Vladimir Yakovlevich Propp argumenterer for at funksjonene til et eventyr til syvende og sist utgjør en enkelt komposisjon, kjernen for hele sjangeren. Bare detaljene i tomtene er forskjellige. Som et resultat av det enorme arbeidet identifiserer Propp 31 funksjoner. Alle er til stede i det russiske folkeeventyret. De fleste av dem er arrangert i par, for eksempel er et forbud alltid i motsetning til dets brudd, en kamp er en seier, og etter forfølgelsen er en lykkelig frelse obligatorisk.

Antallet karakterer i det russiske eventyret er også begrenset. Det er alltid ikke flere enn 7. Propp refererer til dem hovedpersonen, skadedyret (hans antipode), avsenderen, giveren, assistenten til hovedpersonen, prinsessen og den falske helten. Tatt i betraktning alle disse faktorene ender vi opp medet klassisk verk som har et navn - et russisk eventyr. Propp insisterer på at de alle er varianter av eventyret.

Eventyr

I 1946 ga Leningrad-forlaget ut nok en bok av Propp - "Historiske røtter til et eventyr". I den dveler han i detalj ved hypotesen uttrykt av den franske etnografen på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, Emile Nurri. Ifølge henne er det i folkeeventyr ofte referanser til fremføringen av sakramentet som hovedpersonen utsettes for, med andre ord initiering. Selve strukturen i de fleste russiske folkeeventyr har samme karakter.

Propp analyserer også de historiske røttene til et eventyr, og undersøker betydningen av premissene, ser etter referanser til fortidens sosiale institusjoner i verkene, finner en nytenkning av mange ritualer. Den russiske folkloristen noterer seg at hovedoppgaven er å fastslå hva ritualene beskrevet i eventyret refererer til et bestemt stadium i samfunnsutviklingen, eller de ikke er knyttet til en bestemt historisk periode.

Eksempler på innvielser

Et klassisk eksempel som Propp gir er totemiske innvielser. De var helt utilgjengelige for kvinner, men på samme tid, i russiske eventyr, skjer en slik innvielse med Baba Yaga, en gammel heks, en av de viktigste negative karakterene i folklore. Dermed passer denne karakteren inn i hypotesen om den rituelle opprinnelsen til russiske eventyr. Baba Yaga fungerer i dette tilfellet som en initierende helt.

Propp konkluderer med detdet er ingen spesifikk historisk eller kulturell periode i eventyr. Stiler og sykluser i folkekunsten kolliderer og blander seg hele tiden. Samtidig er bare klassiske atferdsmønstre som kan være til stede i mange historiske tidsepoker bevart.

Bevis på at eventyr stammer fra muntlige tradisjoner, som overføres fra munn til munn under innvielsesritualer, er at motivene og funksjonene til karakterene er identiske i kulturer til helt forskjellige folk, som ofte bor tusenvis av kilometer fra hver annet.

I tillegg til dette, siterer Propp etnografiske data som bevis. Han hadde også et direkte forhold til denne vitenskapen. Han demonstrerer hvordan muntlige tradisjoner som ble overført fra far til sønn til slutt tok form i fortellingene vi kjenner godt. Derfor, basert på disse ideene, kommer han til konklusjonen om enheten i opprinnelsen til alle eventyr blant alle verdens folk. Russiske folkeeventyr er et slående eksempel på denne konklusjonen.

Et annet viktig arbeid for å forstå betydningen av Propp i russisk filologi er "Russian Agrarian Holidays". I denne monografien utforsker forfatteren de fleste av de slaviske høytidene, skikker og tro, og kommer til den konklusjon at nesten alle er av jordbrukskarakter.

Heroisk epos

I 1955 publiserte Propp en monografi med tittelen "Russian Heroic Epic". Dette er en veldig interessant og original studie, som imidlertid etter 1958 ikke ble publisert på lenge.trykket på nytt. Verket ble tilgjengelig for en bred leserskare først på 2000-tallet. Dette er et av forfatterens største verk når det gjelder volum. Dessuten bemerker kritikere ikke bare dens vitenskapelige, men også moralske betydning. Det var relevant på den tiden, og det er det samme i dag.

"Russisk heroisk epos" er en sammenligning av trekkene til eposet fra forskjellige tidsepoker, en detaljert analyse av epos. Som et resultat kommer forfatteren til den konklusjon at grunnlaget for slike verk er kampen for de åndelige idealene til folket selv. Et særtrekk ved episke verk er deres metning med en patriotisk ånd og pedagogiske motiver.

Forfattere fra folket investerer i episke verk det viktigste - moral, folkeepos. Dette er en direkte refleksjon av den moralske bevisstheten til samfunnet der den ble skapt. Propp insisterer på at grunnlaget for russiske epos ikke er utenlandske, men utelukkende innenlandske historier og legender.

Et annet viktig trekk ved det episke eposet er poesien. Takket være henne er verkene interessante og oppfattes av lyttere og lesere med alle utdanningsnivåer. I vid forstand, for folket, er eposet en integrert del av historien. Epos legemliggjør menneskenes indre opplevelser, deres ønske om å leve fritt, uavhengig og lykkelig.

Propps monografi lar deg bli detaljert kjent med episke verk, med utgangspunkt i eldgamle tider. Alle obskure punkter er forklart i detalj her.

Hovedverk

I tillegg til ovennevnte, blant hovedverkene til Vladimir ProppLitteraturvitere-forskere fremhever monografien "Russian Fairy Tale", utgitt først i 1984, halvannet tiår etter forfatterens død.

Det er også verdt å merke seg verket «Folklore og virkelighet», publisert i tidsskriftet «Science» i 1989 og utgitt i 1999 i hovedstadens forlag «Labyrinth». I tillegg ble publikasjonen "Problemer med komedie og latter. Rituell latter i folklore" utgitt. Dette verket gir en detaljert og grundig analyse av historien om Nesmeyan med en uventet litterær tolkning.

På slutten av livet

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - en fremragende filolog, doktor i naturvitenskap, som klarte å gjøre mye i livet sitt og fortsatt regnes som den største og mest autoritative forskeren av russiske eventyr. Hans verk og monografier holdes på universiteter, litteraturkritikere tar dem som grunnlag for å lage sin egen forskning og avhandlinger. Vladimir Propp bodde hele livet i Leningrad. Han døde i byen ved Neva 22. august 1970 i en alder av 75 år. Etter seg selv forlot han mange studenter og følgere som fortsatt setter pris på og husker hans fortjenester. Blant dem: Cherednikova, Shakhnovich og Becker.