Skulptur "Laocoon og hans sønner": beskrivelse og anmeldelser

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Tragisk verk av parisk marmor av tre skulptører "Laocoön og hans sønner". Skulpturen skildrer de fåfengte forsøkene til en far og hans barn på å rømme fra den dødelige omfavnelsen av slanger som fletter sammen kroppene deres.

Mytens bakgrunn

Denne historien begynner i veldig gamle dager. Den vakre Leda, kona til kongen av Sparta Tyndareus, hadde en datter, Helen, fra guden Zevs. Da hun vokste opp, ble hun den vakreste av alle dødelige.

Mange friere friet til henne, men Elena valgte den kjekke Menelaos. Etter Tyndareus' død ble den kongelige tronen forberedt for ham.

Sønnen til Priam ble født til kongen av Troja. Spåmannen spådde at denne gutten ville ødelegge alle trojanerne. På instruks fra kongen ble han kastet inn i skogen for å dø der, men han vokste til en vakker ung mann og passet flokkene på fredelig vis.

Årsakene til starten på krigen mellom trojanerne og grekerne

Tre gudinner - Athena, Hera og Afrodite - mottok fra den onde splidgudinnen Eris et eple med inskripsjonen "den vakreste". De kunne ikke dele det seg imellom. Den utspekulerte Hermes overt alte Paris til å være dommeren i tvisten deres. Afrodite lovet Paris kjærligheten til den vakreste kvinnen, Helen, ogmottok det ettertraktede eplet. Paris stjal Helen fra Hellas og tok henne med til Troja. Slik begynte en lang og blodig krig mellom trojanerne og grekerne for den vakre Helen.

Athena tok grekernes parti, Apollo hjalp trojanerne. Det er ønskelig å vite dette når du vurderer Laocoön-skulpturen.

Grekernes triks

I lang, lang tid, ti år var det krig. Troja, beleiret av grekerne, ga ikke opp. Mange helter døde på begge sider. Den utspekulerte Odyssevs fant ut hvordan han skulle bringe en gresk avdeling av danaanere inn i den beleirede byen. Grekerne laget en enorm trehest. Athena hjalp dem. De satte sine krigere i den og ty til militær list: de gikk ombord på skipene sine og seilte i havet. Med glede dro trojanerne for å sjekke grekernes leir og stoppet forundret da de så en enorm hest.

Noen foreslo å kaste ham i havet, og noen foreslo å ta ham til Troja som et tegn på seier. Dette er et veldig viktig poeng før du lager bildet av prediktoren. Presten Laocoon, hvis skulptur vil bli undersøkt, vil ikke slippe unna innspillene til Pallas Athena.

Trojanernes uskyld

Presten til guden Apollo kom ut foran medborgerne. Laocoön-skulpturen viser ikke dette øyeblikket. Han tryglet medborgere om ikke å røre hesten, spådde store katastrofer. Laocoön kastet til og med et spyd mot hesten, og et metallvåpen ringte inni. Men sinnet til "vinnerne" var fullstendig forvirret. De trodde ikke at det var nødvendig å være redd for danaanerne som kom med gaver. De stolte på den fremmede som sa at hesten skulle forsone segPallas Athena, hvis de tar ham til seg. Mens han fort alte dette, kom et mirakel sendt av Athena ut av havet - to gigantiske slanger. Dette overbeviste trojanerne fullstendig, og de tok hesten til byen.

Myten om Laocoon med sønnene hans

Laocoön og sønnene hans ba til Poseidon ved kysten. For dem, vrir seg med kroppen i ringer og glitrende med kullrøde øyne og kammer på hodet, svømte forferdelige monstre raskere og raskere mot kysten. Slangene, som kom ut av havet, angrep de uheldige. Dette øyeblikket reflekteres av Laocoön-skulpturen. Slangene viklet sine kraftige kropper tett rundt mennesker og prøver å kvele dem. Giftbitt forårsaker ikke bare smerte, men også død. Alt dette vises av Laocoön-skulpturen. Dette er hva den uforsiktige troen på seieren til folket i Troja førte til.

Historien om å finne skulpturen

For to tusen to hundre år siden i Pergamon støpte ukjente skulptører en skulpturgruppe av bronse, som skildrer Laocoöns og hans sønners dødelige kamp med slanger. Originalen har forsvunnet. Dens kopi ble skåret i marmor på Rhodos av grekerne. I hellenistisk barokkstil har Laocoon (skulpturen) kommet ned til oss. Forfatteren er Agesander av Rhodos og sønnene hans Polydorus og Athenodorus. Den ble funnet i 1506 av Felix de Fridis i vingårdene under en av de romerske åsene. Der sto en gang det gyldne huset til Nero. Så snart paven Julius II fikk vite om det verdifulle funnet, sendte han umiddelbart arkitekten Giuliano da Sangallo og Michelangelo for å vurdere det. Arkitekten bekreftet umiddelbart ektheten til arbeidet som Plinius beskrev. Buanorroti bestemte at den var laget av 2 stykker marmor, selv om Plinius snakket om en solid stein.

Hennes fremtidige skjebne

På slutten av 1700-tallet tok Bonaparte med seg skulpturgruppen til Paris. I Louvre var det åpent for inspeksjon, og etter nederlaget til Napoleon ble det returnert av britene til Vatikanet. Det er nå i Pius Clementine-museet (Vatikanet).

Laocoons høyre hånd ble funnet i 1905 av den tsjekkiske arkeologen Ludwig Pollak i en romersk steinhoggerbutikk og donerte den til Vatikanmuseet. I 1957 ble hun satt inn i den skulpturelle komposisjonen (data hentet fra artikkelen i English Digital Sculpture Project: Laocoön).

Det er laget flere kopier av den. Italiensk - på øya Rhodos og i Uffizi-galleriet, Moskva - i Pushkin-museet im. Pushkin, Odessa - foran Arkeologisk museum.

"Laocoon", skulptur: beskrivelse

Laocoöns figur tiltrekker seg mest oppmerksomhet på grunn av det faktum at den ligger i sentrum, og også fordi forfatterne nøye utarbeidet hver eneste muskel i den kraftige kroppen hans. Trojaneren kjemper av all kraft mot to enorme slanger. Styrken forlater ham allerede, og han begynner å slå seg ned på alteret. Han prøver fortsatt å forsørge seg selv. Venstre fot hviler tærne på bakken. Høyre ben er bøyd og berører alteret. Venstre hånd prøver forgjeves å fjerne slangens hode fra kroppen. Hun er klar til å gi et dødelig bitt, munnen er allerede åpen og dødelige tenner er synlige. Høyre hånd til Laocoön er buet og sammenflettet med alle ringene.den samme slangen. Hodet hans er snudd bakover. Munnen hans åpnet seg i en grimase av smerte og redsel ved sønnenes forestående død, fra den intense kampen og bevisstheten om hans egen uunngåelige død.

Slik ser spåmannen Laocoön ut. Skulpturen, hvis beskrivelse fortsetter, fremkaller bitre anelser om den uunngåelige døden til både Laocoön og hans sønner.

Til høyre for ham er den yngste sønnen viklet fullstendig av en slange. Han løftet den skjelvende høyre hånden, men slangen hadde allerede bitt ham i armhulen. Den unge mannen begynner å falle og går mot alteret der faren hans er.

Vi fortsetter å vurdere den skulpturelle komposisjonen "Laocoön with his sons". Skulpturbeskrivelsen slutter.

Den eldre broren til venstre for faren snur ansiktet fullt av skrekk, med en stille anmodning om å frigjøre ham fra slangens hale viklet rundt beinet hans.

Han kan ikke håndtere det med én hånd. Imidlertid ser det ut til at betrakteren har et håp om å være i live, noe som dessverre ikke er sant. Alle tre vil dø.

Jeg vil gjerne komplettere beskrivelsen med to sitater. Euripides: "Ingenting gleder gudene mer enn synet av menneskelig lidelse." Sofokles beskrev også de greske gudene godt: «Gudene er mer villige til å hjelpe en person når han går for å møte sin død.»

Romerske keiseres interesse for denne skulpturen

Det romerske keiserhuset betraktet seg som etterkommere av trojanerne. Det var deres helt Aeneas, sønnen til gudinnen Venus, som flyktet til bredden av Tiberen. Han giftet seg med Lavinia og grunnla en by til hennes ære (Practice deHoppe). Hans bror Ascanius grunnla Alba Longo (nå Castel Gandolfo). På dette stedet, om noen få generasjoner, vil grunnleggerne av Roma, Romulus og Remus, bli født. Romerske keisere skrøt av at de stammet fra gudene.

Seeranmeldelser

Seerne mener at Lessing har rett i at når han skildrer den alvorlige smerten Laocoön opplever, bør skulpturen være underlagt skjønnhetens lover. Laocoön skriker ikke, men bare stønner. Athena sendte en urettferdig henrettelse for ham. Han er bare skyldig i å advare sine medborgere mot den farlige gaven til danaanerne, som ble beskyttet av Athena. Mennesket er bare et hjelpeløst leketøy i gudenes hender.