Forfatter av bøker Evola Julius: biografi og kreativitet

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Evola Julius er en kjent italiensk filosof, også kjent som en esoteriker. Han utmerket seg i litteratur og politisk virksomhet. En fremtredende representant for integrert tradisjonalisme, studerte han okkultisme og esoterisme. Noen forskere anser ham som en av hovedideologene til nyfascismen. Det er verdt å merke seg at hans skrifter hadde en betydelig innvirkning på representanter for den europeiske ytre høyresiden, noen terrororganisasjoner ble inspirert av dem. Spesielt de som opererte i Italia på 70-tallet.

Barndom og ungdom

Evola Julius ble født i Roma i 1898. Han ble født inn i en aristokratisk familie. Han er kreditert med tysk og spansk opprinnelse. Han studerte ved Universitetet i Roma ved Fakultet for ingeniørvitenskap. Men han fikk aldri vitnemålet sitt. Han nektet det og sa at han var overbevist om at verden er delt inn i mennesker som kan og har et diplom.

Deltok i første verdenskrig Evola Julius. Det er kjent at han var offiser i artillerienheten.

Deretter, frem til 1923, jobbet han tett med blader og andre tidsskrifter, var glad i å male. I denne kunsten har oppnådd en viss suksess. Ett av verkene hans er nå plassert i National Gallery of Modern Art.

Om detSamtidig ble Julius Evola kjent med verkene til den franske filosofen Rene Guenon. Han begynte å skrive artikler for tidsskriftet Fascist Criticism. Den ble utgitt i Italia på den tiden av Giuseppe Bottai. Han var en av korporatismens hovedteoretikere, i den fascistiske regjeringen til Mussolini ble han utdanningsminister. Det var i denne utgaven Evola først publiserte sitt verk "Pagan Imperialism", som gjentatte ganger ble kritisert i katolske kretser.

Passion for fascisme

En gang ga Evola ut sitt eget magasin k alt "Tårnet". Han klarte å gi ut ti utgaver. Etter det ble det stengt. Allerede i første nummer utt alte han at publikasjonen ville opprettholde prinsipper som er over ethvert politisk nivå. Det er bekreftelsen av ideene om hierarki, autoritet og imperium i vid forstand. Samtidig spilte det ingen rolle for ham hvilket system disse ideene var i - fascistisk, anarkistisk, kommunistisk eller demokratisk.

Siden 1934 har Evola samarbeidet med magasinet «Fascist System». Fram til 1943 opprettholdt han en permanent sp alte k alt "Philosophical Diorama". Utgiveren av dette bladet var medlem av Great Fascist Council, Mussolinis allierte Roberto Farinacci.

I 1939 møtte helten i artikkelen vår i Romania lederen av det lokale høyreekstreme politiske partiet "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu. Mange tror at det var denne turen som gjorde stort inntrykk på baron Evola. Han var svært fornøyd med måten Jerngarden var organisert påsatte pris på alt han gjorde og sa til Codreanu, som hans medarbeidere k alte kaptein.

Senere ble mange av ideene til den rumenske nasjonalisten direkte reflektert i Evolas skrifter. I Kapteinen så helten i artikkelen vår den arisk-romerske typen, som mange søkte å finne.

Mange biografer om filosofen tror at han i Codreanu betraktet som en mystisk leder som er i stand til å etablere enhver forbindelse, selv åndelig, med vanlige aktivister. Denne bevegelsen var organisert som en ridderorden, slett ikke som et politisk parti på vanlig måte. Evola ble betatt av Codreanus lojalitet til rumensk historie og tradisjoner, så vel som hans åndelige og rasemessige syn. Alt dette gjorde den østeuropeiske lederen til en ideell leder som var i stand til å lede eliten gjennom ruinene av den moderne verden.

Evolas liv etter krigen

Slutten av andre verdenskrig fanget Evola analysen av en rekke frimurerarkiver lagret i Wien. I den østerrikske hovedstaden ble han utsatt for massivt bombardement og fikk en ryggmargsskade. Som et resultat ble underekstremitetene hans fullstendig lammet.

Til tross for slike alvorlige skader, fortsatte han å skrive på 50- og 60-tallet. Julius Evola viet mange av bøkene sine til analysen av nazismens og fascismens historie. Samtidig kritiserte han samtidens samfunn sterkt. Han hevdet at nederlaget til landene i den nazistiske koalisjonen ikke betyr avvisning av tradisjonalismens ideer.

Evola døde i Roma i 1974. Rett ved skrivebordet ditt med flott utsiktpå Janiculum Hill. Han ble 76 år gammel. Ifølge testamentet ble liket kremert, og asken ble gravlagt i en isbre på toppen av Monte Rosa.

Pagan imperialism

Et av programverkene til Julius Evola - "Pagan Imperialism". Dette er en filosofisk og politisk avhandling som ble skrevet i 1928. Anses for å være et av hovedverkene til den italienske tradisjonalistiske filosofen.

Boken ble opprinnelig utgitt på italiensk, senere ble den oversatt til mange fremmedspråk. Inkludert på russisk. Oversettelsen ble laget av filosofen Alexander Dugin. Forskere bemerker at denne boken av Julius Evola hadde en enorm innvirkning på tilhengere og tilhengere av tradisjonalismen, og spesielt på den ultrahøyre, fascistiske bevegelsen.

I denne avhandlingen erklærer Evola seg eksplisitt anti-europeisk, formulerer betingelsene for eksistensen av et imperium, påpeker demokratiets åpenbare feil, utforsker røttene til den europeiske lidelsen, og snakker også om hva som kan bli et nytt europeisk symbol.

Forskere bemerket at Evola i denne boken sterkt kritiserte moderne vestlige verdier, og anklaget Vesten for å være fast i sentimentalisme, materialisme og utilitarisme, og også mistet kontakten med kilden til sitt eget vesen, det vil si tradisjoner.

Til tross for at Evola selv senere innrømmet at mange av ideene som ble uttrykt i denne avhandlingen var overdrevne og tvetydige, ble den ikke trykt på nytt i løpet av hans levetid. "hedensk imperialisme" regnes som et klassisk monumenttradisjonalister, inneholder de grunnleggende doktrinene som har blitt utbredt blant en rekke forfattere. Noen ganger har motsatte synspunkter.

Den hermetiske tradisjonen

I 1931 skrev Julius Evola boken "The Hermetic Tradition". I dette arbeidet legger han frem det grunnleggende grunnlaget for teorien og praksisen til Royal Art. For den esoteriske Evola var dette en ekstremt viktig jobb. Det er verdt å merke seg at det var et resultat av mange års forskning, samt praktisk erfaring fra forfatteren.

I dem klarte han å kombinere den integrerte opplevelsen av kommunikasjonen hans med ulike representanter for initiativtakende organisasjoner. Evola selv gjorde mange eksperimenter, og leste også mye spesiallitteratur om dette emnet.

I den hermetiske tradisjonen, anser Evola, med sin lærdom og fantastiske intuisjon, alkymi i bredest mulig sammenheng som en av de magiske disiplinene. Et slikt syn på tingene var bare iboende for aristokrater i ånd og blod, som helten i vår artikkel refererte til.

I dette arbeidet klarer han å demonstrere den sanne essensen av alkymi. Etter hans mening ligger det i initiasjonsveien, som fører til frigjøring fra den menneskelige eksistens konvensjoner. Det endelige målet er å oppnå kongekronen til en hermetisk adept.

Opprør mot den moderne verden

I Russland, den nest mest populære boken av denneforfatter, etter "Pagan Imperialism", er en annen av hans filosofiske og politiske avhandling "Opprør mot den moderne verden". Julius Evola deler dette verket i to deler - "Tradisjonens verden" og "The Origin and Shape of the Modern World".

Avhandlingen ble først utgitt av et milanesisk forlag i 1934. Den ble senere oversatt til de fleste europeiske språk. På russisk i sin helhet, uten kutt, dukket opp først i 2016. Dette verket hadde stor innflytelse på den tradisjonalistiske diskursen, den nyfascistiske bevegelsen.

I den første delen av arbeidet hans evaluerer og sammenligner Evola doktrinene til tradisjonelle sivilisasjoner i sin forståelse. Forfatteren angir tydelig prinsippene for hvordan man kan gjenskape bildet av den tradisjonelle formen for menneskeliv.

Han baserer alt dette på prinsippet om læren om to naturer, og introduserer også begrepene metafysiske og fysiske ordener. Evola snakker i detalj om kaste, innvielse, imperiet. På alt dette, etter hans syn, bør fremtidens tradisjonelle sivilisasjon være basert. Idealet hans er et stivt kastesystem i indisk stil.

I den andre delen av boken sin tolker Evola historien fra tradisjonalismens posisjoner nær ham. Han begynner med menneskehetens opprinnelse, og slutter med det moderne konseptet til Darwins evolusjonsteori. Populariseringen av denne teorien er etter hans mening bevis på fremme av antitradisjonelle ideer for å forvrenge den opprinnelige kunnskapen, øke tilbakegangen i samfunnet og i hver enkelt person.

Mangeoppmerksomhet i denne avhandlingen er gitt til den ario-vediske tradisjonen. Evola hevder at det var på hennes prinsipper grunnlaget for religiøse og politiske institusjoner i gamle indoeuropeiske samfunn var basert.

Evola utvikler ideene til René Guénon i denne boken. Han aksepterer også det hinduistiske konseptet om eksistensen av en gull-, sølv-, bronse- og jernalder, og ser på modernitet som Kali Yugaens mørke tid.

Dette stykket av Evola er av stor betydning. Han lærte mange ideer fra Guénon. Men i motsetning til den franske filosofen, som foretrakk å observere krisen i den moderne verden, etter å ha forlatt Europa, vil Evola aktivt motstå de destruktive prosessene som omgir ham. Denne posisjonen gjenspeiles i tittelen på avhandlingen.

Som Evola selv senere innrømmet, var hans versjon av tradisjonalismen påvirket av Nietzsche og hans ideer om overmennesket.

I denne boken formulerte han teorien om kasteregresjon. Han utt alte at verdenssivilisasjonen degraderer fra mannlig uranisme til kvinnelig tellurisme. Og prestene og krigerne i India var opprinnelig én kaste, som f alt fra hverandre som følge av svekkelsen av det maskuline prinsippet.

Awakening Doctrine: Essays on Buddhist Asceticism

På høydepunktet av andre verdenskrig, i 1943, publiserte Evola The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola i «The Doctrine of Awakening» avslører for leseren grunnlaget for det asketiske systemet, som er beskrevet i detalj i buddhismen. Forfatteren mener at selve undervisningen,grunnlagt av Siddhartha, er svært aristokratisk. Askese i den fungerer som en vitenskap og en skole for åndelig frigjøring.

Ascesis forbinder han med den store tradisjonen, der åndens rike definerer den materielle verden. Evola setter seg som mål å løse et komplekst praktisk problem - å gjøre dette asketiske systemet tilgjengelig og tydelig for enhver moderne person. Og dette er spesielt vanskelig, fordi, som Evola bemerker, moderne samfunn, som ingen andre, er "så langt som mulig fra den asketiske oppfatningen av livet."

Moderne samfunnsfilosof oppfatter som en verden av febrilsk rase i en ond sirkel. Slike sitater av Julius Evola bidrar til å bedre forstå ideene hans. Asketisk konsentrasjon er nødvendig for å rydde et sted for et avgjørende vertik alt gjennombrudd. Dessuten bør dette ikke være en flukt fra omverdenen, men bare et middel til å frigjøre krefter for åndelig gjenfødelse.

Ride the tiger

Treatise "Riding the Tiger" skrev Julius Evola i 1961. Det er for de som er misfornøyde med den moderne verden og allerede er lei av å hengi seg til illusjonene om fremgang. Men den passer også for de som har gitt opp verden rundt seg for selvforbedring og sjelens frelse.

I den vil leseren finne den oppfatning at verden rundt ham langt fra kalles best mulig. Da Evola skrev denne avhandlingen, forfulgte Evola målet om å hjelpe de som tviler på at det er mennesket som er skaperverkets krone til alt, men som samtidig ikke finner nok styrke i seg selv til å motstå allment aksepterte stereotypier og tro, og foretrakkå gå med strømmen. Denne boken bør muntre opp slike mennesker, hjelpe dem med å endre posisjon.

Avhandlingen «Riding the Tiger» av Julius Evola inneholder retningslinjer som vil hjelpe de som er overbevist om at den menneskelige tilstanden bare er en av de mulige. Men samtidig har det mening, og livet her og nå er ikke en banal ulykke og ikke en straff for en eller annen synd, men et av stadiene på en lang og lang reise.

Metaphysics of War

Artikkelsamlingen av Julius Evola "The Metaphysics of War" fortjener spesiell omtale. Alle er forent av ett tema – temaet krig.

Ifølge forfatteren er fremfor alt materielle og fysiske konsekvenser konsekvenser av åndelig natur. I denne forbindelse diskuterer han i detalj temaet for den personlige heroiske opplevelsen til hver enkelt person. For Evola er det viktig å ta opp de mulige konsekvensene av krig for det moderne samfunnet, han vurderer nye typer heltemot, så vel som rasemessige aspekter som kan føre til væpnet konfrontasjon.

Julius Evola legger stor vekt på temaet for den såk alte «hellige krigen» i «Krigens metafysikk». Han argumenterer om dette emnet og henvender seg til indo-ariske, skandinaviske og romerske kilder.

Til syvende og sist ser Evola på krig som et middel til menneskets åndelige transformasjon. Det er krigen, ifølge forfatteren, som gjør det mulig å overgå seg selv.

"Empire of the Sun" av Julius Evola

En annen samling av Evolas artikler publisert i Russland nyter popularitet. Den heter «Empire of the Sun». Den inneholder hansprogram symbolske, politiske og metafysiske artikler. Den tradisjonelle sterke nordiske ånden kommer tydelig til uttrykk når vi diskuterer vår tids problemer.

Artikler publisert i denne interessante samlingen er viet tradisjonell symbolikk, den keiserlige ideen, rasespørsmål og nyhedenskap.