"Poetic views of the Slavs on nature", A. Afanasiev: sitater og analyse

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Grundforskningen "Slavernes poetiske syn på naturen" tilhører den kjente vitenskapsmannen, folkloristen og eventyrsamleren Alexander Nikolaevich Afanasiev. Det trebindende verket er viet analysen av folkloren og filologien til slavernes språk sammenlignet med folklorekildene til andre indoeuropeiske folk.

La oss åpne døren til denne bokens verden, og etter vitenskapsmannen vil vi lære hemmelighetene bak slavernes naturoppfatning, dens poetiske refleksjon i mytologiens bilder.

Ikke-tilfeldig forfatter

Den berømte historiefortelleren og folkloristen A. N. Afanasiev ble født 11. juli 1826 i fylkesbyen Boguchar, sør i Voronezh-provinsen. Etter at han ble uteksaminert fra gymnaset, gikk han inn på det juridiske fakultetet ved Moskva-universitetet i 1844. I tillegg til de obligatoriske forelesningene om rettsvitenskap og rettsvitenskap, deltok han på forelesninger om historie, folklore og lingvistikk. Disse ekstrayrker og påvirket det videre valg av yrkesaktivitet. Under påvirkning av arbeidene til lingvisten Buslaev begynner han å studere ritualene og mytene til de gamle slaverne.

Som student publiserte han i 1847 i tidsskriftet Sovremennik en artikkel "Statsøkonomi under Peter den store", som spilte en fatal rolle i den fremtidige vitenskapsmannens liv. Artikkelen virket for frittenkende for kunnskapsministeren, og Afanasiev ble fratatt retten til å undervise. Derfor, etter endt utdanning, ble han sendt til Moskva-arkivet, hvor han tjenestegjorde i mer enn 13 år.

Det var tiden for dannelsen av en ny tilnærming til studiet av myter i vitenskapen, og for Afanasiev - det mest fruktbare og definerende stadiet for å bli en vitenskapsmann. Han skriver arbeider og studier om historien til kulturen til de gamle slaverne: "Bestefar brownie", "Vedun og heks", "Religiøs og hedensk betydning av den slaviske hytten" og mange andre, inkludert de berømte "hedenske legender om øya av Buyan".

Alle verk skrevet i løpet av denne perioden vil senere bli inkludert i det vitenskapelige verket "Poetic views of the Slavs on nature", og kronen på kronen på den vitenskapelige aktiviteten til A. Afanasyev.

Denne boken har ikke bare blitt en verdifull, dyp og systematisk studie, men også blitt en inspirasjonskilde for kunstnere, poeter, forfattere.

En levende studie av ordet, dets opprinnelse, tvang Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky til å vende seg til det …. Hvorfor? Dette spørsmålet vil bli besvart av forfatteren av boken selv.

A. N. Afanasiev,"Poetisk syn på slaverne på naturen", sitat:

Rik og, kan man si, den eneste kilden til forskjellige mytiske ideer er det levende menneskeord, med dets metaforiske og konsonante uttrykk.

Historien om opprettelsen av boken

Fra 1855 til 1859 utgir Afanasiev "Folk Russian Tales" og samlingen "Folk Russian Legends", bøker der forskeren analyserer og forstår folkekunstens elementære natur.

Dette var skrevet i forordet til den første utgaven:

Hensikten med denne publikasjonen er å forklare likhetene mellom eventyr og sagn mellom forskjellige folkeslag, påpeke deres vitenskapelige og poetiske betydning og presentere eksempler på russiske folkeeventyr.

Neste utgivelse av boken "Russiske elskede eventyr" forårsaket en skandale og ble forbudt av sensur sammen med en bok om legender. For denne publikasjonen ble Afanasyev i 1862 anklaget for antireligiøsitet og farene ved forskning (samtidig ble forbindelsen med Herzen tilbakek alt), i forbindelse med at forskeren ble forbudt å være i offentlig tjeneste.

Til tross for en så dramatisk utvikling av sin kreative biografi, fortsetter den utrettelige vitenskapsmannen sin forskning og kombinerer alt innsamlet materiale fra tidligere forskning i det grunnleggende verket "Poetic Views of the Slavs on Nature".

Basert på det innsamlede materialet bygde Afanasiev en teori om fremveksten av slaviske myter, måter å studere dem på, og trakk også paralleller mellom historiske og språklige røttertroen til andre folk i verden.

Plastmytologi

I følge forfatteren gjennomgår myter endringer i det semantiske innholdet i løpet av deres eksistens, som er forbundet med en rekke omstendigheter. Det er flere grunner til dette.

"Slavernes poetiske syn på naturen" (Afanasiev) og analyse av utviklingen av myter:

1. Knusing av myten basert på at fenomener i naturen blir grunnlaget for deres mytologisering, oppfinnelsen av metaforiske fortellinger. Men bildeformene kunne beholdes i folkets minne på forskjellige måter: i noen deler av befolkningen fremk alte noen guddommer sympati, i andre regioner ble andre legender beholdt. Det var en fragmentering av myten, dens delvise utryddelse, glemsel på grunnlag av hjemlige eller geografiske forskjeller.
2. Tap av den opprinnelige betydningen av myten. Det poetiske billedspråket til folkemunnkunst hentet inspirasjon fra elementene som omringet mennesket, men over tid gikk opprinnelsen til det metaforiske språket tapt eller glemt, gudene fikk i økende grad menneskelige trekk. Så tordnende kamper erstattes av menneskelige kriger, gudene stiger ned til jorden, blir til hyrder og smeder og smir himmelske lyn. Så ble de fullstendig til helter - mennesker utstyrt med guddommelige trekk av mot, styrke, framsyn. På bakgrunn av dette smeltet myte og historie sammen. Mytologi fikk historiske trekk, bindende til datoer og hendelser i folks liv.
3. Kanonisering og generalisering. Den åndelige utviklingen av folk og styrkingen av staten førte til det faktum at myter, tatt som bevis på livguder, ble litterært bearbeidet i henhold til gjeldende tids lover og logikk, brakt inn i kronologisk rekkefølge, og deretter inn i læren om verdens opprinnelse, dens utvikling og gudenes liv. Alt tvilsomt og uforklarlig ble fjernet, en kanon ble dannet med en hierarkisk gudeorden, med herren i spissen. Nye ideer i samfunnets liv, tilegnelse av ny kunnskap av mennesker polerer myter, spiritualiserer dem, gir dem nye egenskaper til de tidligere herskere-gudene. Så, for eksempel, blir skypiker profetiske og kloke spåkoner som gir dødelige fremsynsgaver, poetisk inspirasjon, kreativ kreativitet osv.

Slavernes poetiske syn på naturen, sitater:

Fra disse mytiske grunnlagene ble en rekke legendariske fortellinger skapt…

Solens poetikk og transformasjoner i naturen

På 1800-tallet var det et vendepunkt i metodikken for å studere slavernes mytologi, det ble dannet en tradisjon for en ny lesning av myter fra "naturmytologiens" ståsted, dvs. fundament alt nytt var at grunnlaget for mytologi er folks forsøk på å forklare naturfenomener.

A. N. Afanasiev delte ikke bare disse synspunktene, men grunnla også den såk alte sol-meteorologiske skolen for studiet av slaviske myter. I sin bok understreker og gir han gjentatte ganger eksempler på at myten er den eldste poesi, fylt med metaforisk og figurativ oppfatning av verden og naturfenomener.

Den kollektive poeten og skaperen av mytologi var menneskene som skapte både språk og myter.

Takket være det presenterte sitatet av Afanasiev, fra "Poetic Views of the Slavs on Nature" kan man forstå hvordan vitenskapsmannen karakteriserer betydningen av ordet i skapelsen av myter:

Den dag i dag, i våre landsdelsdialekter og i monumentene for muntlig folkelitteratur, kan man høre det billedspråket av uttrykk, som viser at for en allmenning er et ord ikke alltid bare et tegn som peker på en kjent konsept, men at det samtidig maler de mest karakteristiske nyansene av motivet og de lyse, billedlige trekkene ved fenomenet.

Alexander Afanasiev og hans verk "Poetic views of the Slavs on nature"

Når forfatteren tenker på ordets poetikk, får han de dype betydningene av ord, hvorav mange nå har forsvunnet for alltid eller endret seg til det ugjenkjennelige. Følgelig gjennomgikk også de mytologiske røttene til fortellinger og sagn endringer.

• quick - skjør jordsmonn i en sump;
• løp - rennende vann;
• lei (fra verbet å helle) - kraftig regn;
• hø - fint, men kontinuerlig regn;
• listoder - høstvind;
• kryp - en snøstorm som kryper lavt på bakken;
• odran - mager hest;
• lizun - kutunge;
• kylling - hauk;
• karkoon - ravn;
• holodyanka - frosk;
• ponura - gris;
• outcast - en ond person;
• babble - hund;
• babble - language;
• zhivulechka - et barn.

Alle disse gamle ideene, uttrykt i ord, forteller om bildene og oppfatningen av omverdenen av våre slaviske forfedre, deres idé om gjenstander, bilder av naturen, som ble en kilde til informasjon. I denne sammenhengen er naturen den mest livlige og synlige deltakeren i folkelivet.

Slavisk mytologi - en dokumentert historie om folkets poesi

Tre bind utgaver av original vitenskapelig forskning, bygget på eventyr, legender, myter og historier, delt inn i tre globale studiekanaler.

1. Første bind forteller leseren om dyreverdenens direkte identifikasjon med naturfenomener. Her er legender om slaviske guder av forskjellige hierarkier, historier om levende og dødt vann, om eksistensen av selvsvelgende ulver i stedet for de vanlige eventyrene med deltagelse av den grå ulven. Leseren vil stifte bekjentskap med Gylne børstegrisen, som i gammel tid var en vokter, en slags hjemmesjarm, et symbol på velvære; med de gamle slavernes drøm om å erobre himmelen ved hjelp av flygende skip.
2. Forfatteren viet det andre bindet til uvanlig spennende historier om historien til fremveksten av Buyana Island, om spådomsmysterier, om brownies rolle i daglig hjelp til mennesker. Det andre bindet inneholder også mange historier om skatter, kjemper og dverger, frukthager med foryngende epler og kjærlighetshistorier om kidnapping.skjønnheter.
3. Det tredje bindet av Afanasiev "Poetic views of the Slavs on nature" er viet mystiske myter og legender. Under raslingen av sidene vil leseren besøke de mest uvanlige verdener: blant de overskyede svanejomfruene, lære om dåpen til gjøk, onde timer. Det er skumle historier her om ghouls og varulver, om trollmenn og deres prøvelser, om havfruer som kaller en person til en annen verden med evig fred og lykke.

Helligdager og tradisjoner, ritualer og hverdagsliv - alle den nysgjerrige leser finner i samlingens tredje bind.

Betydningen av boken

Et karakteristisk trekk ved denne fascinerende samlingen er det faktum at forfatteren analyserer informasjonen om myter og eventyr fra synspunktet om deres modifikasjon basert på moderne vitenskapelig forskning.

Oppstått "i himmelen" under påvirkning av poetiske bilder av lys, mørke, regnbue, regn, sol eller vind, brant gode og onde elementer ned til jorden og trengte inn i den menneskelige verden i form av onde dverger eller hekser, vann og nisse. Bildene av naturlige elementer i folkets sinn tok de mest bisarre former, og fort alte om hendelser i verden rundt. Ofte forteller legender om menneskers kamp med alle slags onde ånder.

Da han laget boken, studerte Afanasiev eposet fra forskjellige nasjonaliteter, verkene til lingvister og dialektologer, hentet ut materiale fra folkeeventyr, provinspresse, i gamle manuskripter, osv.

En grandiose idé om å bruke en ny metodikk, en enorm mengde materiale involvertverket «Slavernes poetiske syn på naturen» i kategorien leksikon og samtidig interessant litteratur for et bredt spekter av lesere.

Boken er unik i sin betydning og bidrag til verdensvitenskapen om folklore, den regnes som uovertruffen når det gjelder å avsløre levende koblinger mellom utviklingen av språket og sagnhistorien; gjenoppstår og utforsker hemmelighetene til russisk tenkning, kimære fantasier og mysterier rundt slavenes utvikling.