Arabiske diktere fra middelalderen til i dag. Østens kultur, skjønnhet og visdom, sunget i dikternes vers

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Arabisk poesi har en rik historie. Poesi var ikke bare en kunstform for de gamle araberne, men også en måte å formidle verdifull informasjon på. I dag er det kanskje bare noen arabiske diktere, forfattere av rubaiyat-kvader, kjent for mange, men arabisk litteratur og poesi har en mye rikere historie og mangfold.

arabisk litteratur

Arabisk litteratur kommer fra den muntlige litteraturen til stammesamfunn som en gang bebodde den arabiske halvøy. Litteraturen til de gamle dikterne utviklet seg blant de lokale nomadene. Den spredte seg blant den semi-nomadiske og stillesittende befolkningen i lokale bosetninger.

Blant araberne dukket det opp en gruppe sangere med ekte "se" kjærlighet - dikterne i det arabiske østen. De komponerte dikt ikke bare om verden rundt dem, men også om personlige følelser og sin egen holdning til enhver person. Kjærlighetsdiktene til arabiske diktere ble skrevet om kjente kjærlighetspar (Majnun og Leyla, Jamilog Busaina, Qais og Lubne).

Profeten Muhammeds ankomst og den hellige Koranens fremkomst førte ikke bare til endringer i sosiale og kulturelle termer, men endret også betydelig arabisk litteratur og spesielt poesi.

Fra det 8. århundre begynte folk fra de erobrede folkene å delta i arbeidet med arabisk litteratur. Gradvis utviklet interessen for kunnskap om arabisk historie i det arabiske kalifatet, dets egen teori om språk, så vel som metrikk for poetisk stil, begynte å bli opprettet, oversettelser av noen av de viktigste eldgamle verkene til arabisk begynte å bli laget. Av stor betydning for utviklingen av arabisk litteratur var oversettelsene av arabiske diktere fra det persiske språket. Poesi begynte å bli gradvis oppdatert, noe som kom til uttrykk i preferansen for qasid - et lite dikt med eget tema i såk alt "ny stil" (badit).

Forbindelsen mellom poesi, historie og religion

Arabisk litteratur er veldig nært knyttet til folkets historie og kultur. Spesifikt nomadeliv, fremveksten av islam, de arabiske erobringene, luksusen til de tidlige abbasidene, gjensidig kulturell utveksling med nabosivilisasjoner (spesielt med Spania), styrtet av kalifatet, kulturell stagnasjon, motstand og til slutt en gjenoppdagelse av selvbevissthet rettet mot å skape private uavhengige stater – alle aspekter av arabisk historie gjenspeiles i litteraturen, ettersom araberne var lidenskapelig opptatt av å bevare og huske historien sin uten å miste noe av syne.

For eksempel, i arbeidet til al-Nadim "Fihrist" samles det inn ulike data omMuslimsk litteratur og kultur: forfatteren opprettet en slags katalog over alle bøkene til arabiske poeter og forfattere kjent på den tiden om emnene historie, teologi, poesi, rettsvitenskap, filologi, etc. Dette verket demonstrerer tydelig fruktbarheten til arabisk litteratur i de første 3 århundrene etter fremkomsten av islam. Svært lite har overlevd til i dag, og i sin opprinnelige form har nesten ingenting nådd våre dager i det hele tatt.

Fra «gullalderen» ble innflytelsen på den arabiske kulturen og litteraturen til andre nasjonaliteter mer og mer kraftfull: det var en storstilt blanding av tradisjoner, verdier og andre kulturelle og historiske elementer. Etter etableringen av det osmanske riket begynte arabernes litterære språk å bli foreldet, og bare takket være en liten gruppe mennesker som gjorde alt for å bevare språket i arabisk litteratur, gikk araberne inn i den rike renessansen på 1800-tallet..

Kanskje, i ingen kultur er det en så tydelig symbiose mellom litteratur og religion som i den arabiske. Det viktigste aspektet i historien til arabisk poesi er at til tross for eksistensen av før-islamsk poesi, regnes den hellige Koranen som begynnelsen på litteratur i ordets fulle forstand i deres kultur. I tillegg til noe graffiti fra det 1. århundre. AD, som neppe tilhører det litterære ordet, er det ingen andre bevis på eksistensen av visse verk på arabisk før profeten Muhammeds komme. I tillegg var problemet med analfabetisme gjennomgående: de som lærte å lese eller skrive, lærte det som regel utenfor Arabias grenser. Dette ble imidlertid ikke et problem for de nomadiske beduinene:de kunne poesi perfekt utenat. Mange nasjonaliteter og nomader har bevart tradisjonen med muntlig lesning: Det var til og med spesielle lesere som tjente til livets opphold ved å huske og resitere vers etter hukommelsen.

Typer arabisk poesi

Mange lesere leser også høyt noen kjente romaner. I motsetning til forfatterens dikt, var alle prosaverk folkemusikk. Prosa i seg selv var ikke så interessant i litteratursammenheng.

Poesi spilte en ledende rolle i dannelsen av arabisk litteratur – i selve dens embryo var det barne-vuggesanger, arbeids- og jaktsanger. Ganske raskt dannet slike sjangre som:

• hija - kritikk av fienden;
• fahr - rosende vers;
• sar - hevnsang;
• risa - elegi;
• sorgsang;
• nasib - kjærlighetstekster;
• wasf - beskrivende tekster.

I antikken ble også skjønnlitteratur født, slike typer som:

• kamphistorier;
• oratory;
• fortellinger om historiske hendelser.

V-VII århundre var preget av oppblomstringen av arabisk litteratur. Hovedformene for gammel arabisk poesi var qasida og et amorft fragment (kyta, muqat).

Et karakteristisk trekk ved arabisk poesi har blitt et monorym: hvert vers av en arabisk poet inneholder én setning og er en uavhengig semantisk estetisk enhet.

Poet og poesi

For araberne er poesi blitt et harmonisk verk med sitt egetstørrelse, rim og bestemt formål. Araberne kunne ikke kalle et dikt uten dens spesifikke betydning poesi. Bare en person med dyp sensualitet og intellekt, dyktighet og god smak hadde rett til å bli k alt en poet.

Poesi er laget for ulike formål. Det var mulig å beskrive noe med vers, det var mulig å latterliggjøre og ydmyke noen eller tvert imot å rose med et vers. Ved hjelp av et vers kunne man bekjenne sin kjærlighet, uttrykke tristhet og glede. Generelt er alle disse funksjonene og mange andre karakteristiske ikke bare for poesi, men også for prosaverk, og dette gjelder også for kunst generelt.

Men ikke alle poeter ønsket å skape vanlige verk. Det var viktig for noen av dem å hisse opp leserne, fortelle en fantastisk historie, demonstrere dyktigheten til en poetisk stil, eller til og med bare spøke, men på en slik måte at publikum ville sette pris på vitsen.

Training

Poesi ble også brukt til pedagogiske formål. Siden mesteparten av befolkningen var analfabeter, ble kunnskapen som måtte memoreres presentert i formatet av et dikt. Bare noen få gamle pedagogiske tekster har overlevd til i dag, for eksempel ABC bin Malik og Al-Shatbi-systemet, som var en tidlig guide til studiet av Koranen.

De beste arabiske dikterne var i stand til ikke bare å formidle følelsene sine, men også sette verdifull kunnskap i vers for å gi dem videre til fremtidige generasjoner. Pedagogiske dikt kan ikke kalles poesi i sin helhet, siden disseverk formidler ikke forfatterens personlige følelser og betraktninger. Men siden slike manualer var omhyggelig organisert og foldet sammen til et rim som hjalp til med å huske en rekke kunnskaper, kan disse verkene lett skilles ut i en spesiell klasse med arabisk poesi.

Kryptografi og kryptografi

Poetisk språk ble ofte brukt for å kryptere verdifull informasjon – slike dikt ble k alt «blinde». Poetene i det arabiske østen var i stand til å forvandle en vanlig tekst til en hemmelig melding, tydelig bare for en bestemt adressat, eller til noen som har en "nøkkel" - en anelse om å løse chifferen. Tidlige forfattere kodet så dyktig invitasjoner til en date eller kjærlighetsord i diktene sine at bare en bestemt kvinne kunne finne ut hva det handlet om – for en utenforstående ville teksten virke som fullstendig tull og forvirring. Diktene til arabiske diktere om kjærlighet var veldig spesifikke på grunn av kompleksiteten til chifferen og det uvanlige innholdet. Imidlertid hadde denne funksjonen sin egen betydning, som tydelig gjenspeiler essensen av folket, deres temperament og karakter. Arabiske poeter snakket om kjærlighet stille, i hemmelighet. For dem er følelser noe intimt og personlig som ikke bør være tilgjengelig for andres ører.

En av de kjente legendene forteller om en dikter som beskrev sitt testamente i en poetisk form, der han beordret bandittene som en gang angrep ham å hevne seg. Poetens slektninger publiserte dette diktet og beholdt det til hevnen ble fullført og de tok hånd om angriperne.

Førislamsk poesi

Den vanligste formen for et dikt var qasida - en spesiell type dikt som bruker rim for å formidle akkumulert erfaring og til og med noen ferdigheter gjennom levende bilder. Lignende qasidaer ble komponert på 800- og 900-tallet. Gamle forskere anerkjente viktigheten av å bevare de eldgamle dikttradisjonene som en inspirasjonskilde for en ny poetisk tradisjon. I tillegg er arabisk et uvurderlig verktøy for å forklare den hellige Koranen.

Listen over arabiske diktere fra den før-islamske perioden er ikke for lang, men araberne setter pris på deres bevarte arv:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays er en stor arabisk poet, en mulig forfatter av den klassiske typen qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi og andre

I de tidligste eksemplene på arabisk poesi, hvis autentisitet er blitt pålitelig etablert, er en spesiell raffinement og enkelhet bemerket: versene til arabiske diktere beskriver utelukkende det observerte. Ofte kan du møte mottakelsen av personifisering og direkte assosiasjon. Valget av type og tema for verset er forankret i en lang etablert tradisjon.

Den tekniske kompleksiteten til noen tidlige dikt er så høy at det er lett å konkludere med at diktere begynte å lage dikt lenge før det. En så velutviklet poetisk stil og form kunne ikke ha oppstått uventet, mest sannsynlig et resultat av et langt arbeid med stilen. Så arabisk poesi er enda eldre enn vi tror.

De beste litterære verkene i denne perioden finnes iantologier samlet inn etter fremveksten av islam. Fortjener spesiell oppmerksomhet:

• "Mufaddaliyat" kompilert av al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "Til Kina al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Sistnevnte inkluderer 7 harmoniske dikt av forskjellige forfatterskap av arabiske forfattere og poeter: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Disse diktene legger opp til den sanne stemmen til Jahiliya - Uvitenhetens dager - det er slik det før-islamske livet kalles. Disse verkene er den viktigste arven fra det før-islamske Arabia.

Poesi fra VI århundre. snakker fortsatt til leserne på arabisk, som da ble snakket i hele Arabia.

arabisk middelalderdiktning

Fra begynnelsen av vår tidsregning til 1700-tallet forlot ikke arabiske poeter grensene til en klart etablert sjangerkrets - qasida, kyta og ghazal. Hele denne tiden lignet versene til arabiske forfattere hverandre når det gjelder poetiske teknikker, form og stil - de samme motivene høres ut i kreativiteten, historiene er monotone, og landskapet er universelt. Imidlertid er denne poesien original, spontan og levende: den er overveldet av ekte oppriktighet, realisme.

Med begynnelsen av 700-800-tallet havner arabisk poesi i Syria, Egypt, Irak og Sentral-Asia, flytter til Maghreb-landene og utenom Gibr altarstredet siver den inn i Spania. Over tid begynte arbeidet til arabisktalende forfattere å avvike fra de primære kildene: med ankomsten av en ny religion og livsstil endret kulturen seg også. Snart var kriteriet for litterær verdi etterlevelse"klassiske" eksempler på beduindiktning. Ethvert avvik fra det ble oppfattet som en forvrengning av skjønnhetsnormene. Disse tegnene er varslere om kanonisering.

Arabisk poesi flyttet raskt til kalifatets territorium, og absorberte lokalbefolkningens kulturelle verdier. Dette diversifiserte og beriket arabisk poesi i stor grad, introduserte helt nye ideer, multipliserte og diversifiserte virkemidlene for litterære uttrykk. Siden Abbasid-tiden kunne ikke poesi lenger kalles arabisk, fordi den under påvirkning av historiens gang har endret seg mye, blandet med tredjeparts kulturer og tradisjoner - nå kan den kalles arabisk. I løpet av de neste århundrene skiftet sentrene for poesiens oppblomstring fra øst til vest og tilbake, fra en begavet poet til en annen. Nye prøver av poetisk litteratur blir komponert, men kanonene til den gamle beduindiktningen forblir fortsatt i grunnlaget.

Fra fremkomsten av poesien og frem til 800-1000-tallet var dens voktere profesjonelle lesere, som også ble k alt Ravi. Hver av dem brakte en del av seg selv inn i verkene til muntlig folkekunst, enten det var et ekstra ord, emosjonell fargelegging eller personlig kommentar. Dermed kan allerede innspilt poesi avvike fra den muntlige kilden.

Den påfølgende utviklingen av arabisk poesi er forhåndsbestemt av den nye religionen og opprettelsen av Koranen. Poesi gjennomgår en viss krise i forbindelse med dette, hvoretter den «gjenoppstår» under Umayyad-dynastiet i det arabisk-koloniserte Irak og Syria. I løpet av denne perioden har rettslesere som al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. De glorifiserte sine lånetakere, sang deres mot, visdom og velvilje, besudlet og nedverdiget motstanderne av dynastiet. Nå, bak den legaliserte ordningen og kanonene, viste virkelighetens konturer seg å være uklare. Alle nyvinninger innen poesi kom fra det aristokratiske miljøet i de store byene i det arabiske kalifatet, hvor sjangeren kjærlighetstekster blomstret. Blant de typiske skaperne fra denne perioden er Umar ibn Abu Rabia, samt al-Ahwasi-kalifen Walid II.

I mellomtiden forsvant ikke kjærlighetstekstene noe sted: nasib-tradisjonene ble støttet av poeter ved det abbasidiske hoffet, blant dem skilte mesteren Abu Navas seg spesielt ut. Det påfølgende nederlaget til det arabiske kalifatet førte til endringer i litteraturen - det begynte gradvis å spre seg i Irak, Egypt, Iran, Syria, Libanon. Abu al-Tayib al-Mutanabbi ble tidens mest betydningsfulle representant: hans komedier og rosende qasidas er dekorert med stilistiske dekorasjoner, dype metaforer, kraftige hyperboler og ikke-trivielle assosiasjoner. Hans arbeid ble videreført av den syriske poeten Abul-Ala al-Maarri, som klarte å forbedre metoden for versifisering ved å finne opp komplekse dobbeltrim.

Når det gjelder prosa, var at-Tanukhi og Abu Hainyan at-Tawhidi kjente representanter for arbeiderne i denne sfæren. Abu Bar al-Khwarizmi skrev sine berømte "Beskjeder" ("Rasael"), og Badi az-Zaman al-Hamadani oppfant en ny sjanger k alt maqamu.

På 1100-tallet, til tross for økningen i antallet arabiske poeter og forfattere, gjennomgår arabisk litteratur en kvalitativ nedgang. Mystikk begynte å dukke opp i poesi, menssom i prosa - didaktikk. Men selv blant tilhengerne av mystisk poesi var det ekte diamanter, for eksempel Ibn al-Farid og Ibn Arabi. Ibn Yaafar forlot sitt bidrag til litteraturen ved å finne opp sjangeren til den historiske romanen. Omtrent på samme tid skrev Usama ibn Munkiz en selvbiografi, unik blant arabisk middelalderlitteratur, k alt The Book of Edification.

Da - i IX-X århundrer. en ny form for dikt dukket opp - rubaiyat. Denne formen for tekster er et kvad med filosofisk resonnement. Blant de mest kjente arabiske dikterne, forfatterne av rubaiyat-kvadrene:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi og mange flere.

På grunn av spesifisiteten til språket til arabiske diktere, er det praktisk t alt umulig å overføre rytmen til originaldiktene til andre språk: oftest tyr oversettere til jambisk pentameter, selv om dette heller ikke er helt nøyaktig.

I XIII ble sjangrene zajal og muwashshah mye etterspurt i Syria og Egypt. Sufier prøvde å komponere på folkespråket, som ligger nært allmuen. Allerede i XIII-XV århundrer begynte sira (biografi) å spre seg - en serie historier om kjærlighet og heroiske temaer knyttet til visse historiske eller fiktive hendelser og personligheter - de er klassifisert, inkludert som ridderromaner. De viktigste herrene inkluderer den verdensberømte samlingen "Tusen og en natt", som sammen med diverse materialer og folklore inkluderte en viktig sira om Omar ibn al-Numane.

Nedgangen av kanoniske tradisjoner i arabisk litteratur har bidratt til fremveksten av en helt ny litteratur. Sjangeren dastan ble den mest populære. I Egypt begynte historiske romaner å dukke opp. Ved XIX-XX århundrer i Marokko, Egypt, Algerie, Libanon, Yemen og Tunisia begynte en gren av nasjonal litteratur å utvikle seg sammen med den generelle arabiske. Med ankomsten av en ny retning begynte et slikt konsept som "islamsk modernisme" å dukke opp. For eksempel en romantisk roman (A. Reihani), en macame-roman (M. Muwailihi) og andre.

Arabiske diktere fra middelalderen presenterte historien som en rigid kjede av hendelser som er uatskillelig forbundet med hverandre. Samtidig er arabisk poesi i seg selv et uunnværlig ledd i den historiske kjeden av verdens menneskelige kultur.

Skrive Koranen

Taken før profeten Muhammeds komme, begynte misnøyen med beduinernes levemåte og ulike overtro i forbindelse med dette å vokse blant tenkende mennesker. Det er helt naturlig at poesien mistet sin popularitet da fornyede religiøse idealer begynte å erstatte tradisjonelle verdier. Produksjonen av poesi stoppet nesten opp da nye konvertitter begynte å søke profeten for å høre åpenbaring personlig. Etter profetens død var det et presserende behov for å bevare åpenbaringene som viste seg skriftlig for ham - og den hellige Koranen ble født.

De første suraene ble nøye registrert nesten umiddelbart, nøye og nøyaktig, for å fikse det guddommelige ord virkelig og ekstremt nøyaktig. Mange av disse suraene, så vel som andre i senere kapitler -virket for uklar og uklar for de gamle lærde. Selv i dag må de fleste av de komplekse bildene og metaforene dekrypteres og detaljerte forklaringer. Noen grener av arabisk litteratur vokste ut av behovet for forklarende kommentarer til Koranen, inkludert leksikografi og grammatikk.

Koranen ble den første representanten for arabisk skrift. Påvirkningen fra Koranen kan lett spores gjennom påfølgende arabisk litteratur. Denne perioden ble preget av nye kjente forfattere:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Moderne arabisk poesi

Moderne arabisk litteratur kan kalles helheten av alle typer litteratur i de arabiske landene, forent av et enkelt arabisk litterært språk og integriteten til kulturelle og historiske tradisjoner.

For eksempel presenterer samlingen "Modern Arabic Poetry" for publikum verkene til samtidige arabiske poeter fra åtte land: Libanon, Algerie, Jemen, Jordan, Irak, Sudan, UAE, Tunisia. Samlingen inneholder dikt som gjenspeiler slike historiske hendelser som konfrontasjonen for uavhengighet, frigjøringen av folkene i Afrika og Asia fra kolonisering, og temaet verdensfred og fornektelse av krig er også et ledemotiv gjennom alle diktene. Samlingen inkluderer en rekke diktere - fra de viktigste mesterne i den poetiske stilen, som Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, til dikt av unge poeter - Lyamia Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Temaene og ideene til disse berømte arabiske dikterne er nære og forståelige for vanlige folk. Forfatterne fortsetter på en eller annen måte tradisjonene som ble startet for mange hundre år siden av deres forfedre.

I tillegg kjenner mange nå den arabiske palestinske poeten Mahmoud Darwish, eieren av mange prestisjetunge litterære og poetiske priser. En av hans mest kjente samlinger heter "Fugler uten vinger" - det var hans debutbok, som han skrev bare 19 år gammel.

Arabisk litteratur og spesielt poesi oppsto for mange hundre år siden. Den har gått gjennom ulike perioder av utviklingen – både oppturer og nedturer. Men takket være arabiske dikteres følsomme holdning til kultur og kulturarv, har store arabiske verk kommet ned til vår tid, som fortsatt begeistrer sjelen. Poesi står ikke stille: for tiden dukker det opp flere og flere nye poeter som fortsetter tradisjonene med kanonisk orientalsk poesi og bringer noe nytt til kunsten. Poesi vokser og utvikler seg sammen med menneskeheten, dens fremtid er i våre hender: vi må ikke la den visne, det er nødvendig å bevare de eksisterende monumentene til en stor kultur og skape nye inspirerende og kraftfulle verk.