Russiske epos om helter: hedenske og kristne

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Begynner en artikkel som avslører emnet "Russiske epos om helter", la oss først definere de etnografiske termene fra tittelen ovenfor. Den etnografiske rollen til epos om helter er vanskelig å overvurdere. I århundrer har folk investert i dem ideer om militær dyktighet, patriotisme og overholdelse av religiøs tradisjon.

Ordet «epos» ble skapt av den russiske etnografen Ivan Petrovitsj Sakharov på begynnelsen av 1800-tallet. Derfor har den et litterært opphav. Folket ble opprinnelig brukt til å betegne episke historier om bedrifter med et annet navn - "gamle tider". Bildet av helten i russiske epos tok form to århundrer etter at landet fikk stat. Før det tatar-mongolske åket i Russland eksisterte det rett og slett ikke. Dette faktum bekrefter versjonen om opprinnelsen fra Altai-språkgruppen, der derivater fra ordet "batyr" ble aktivt brukt. På 1300-tallet hadde den tatar-mongolske khanen et korps av bagaturs - krigere kjennetegnet ved fysisk styrke, som er dokumentert i kronikker. Tilfor mongolene kom dette ordet fra sanskrit, der "blagahara" betydde heldig.

Nå - direkte om emnet for artikkelen. Det er to stadier i skapelsen av heroiske epos. Den første omfattet en enorm periode: fra hedendommens uminnelige tider til kristendommen, dvs. frem til Kiev-prinsen Vladimirs regjeringstid. Den andre begynte med regjeringen til den nevnte prinsen - baptisten av Russland, og endte med den organiske erstatningen av funksjonen til det muntlige epos med forfatterens bøker.

Det førkristne laget av det russiske eposet om helter formidlet til oss navnene på Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Alle disse karakterene har trekk lånt fra de hedenske gudene. Navnene på epos om russiske helter indikerer hovedpersonene i historiene: "Svyatogor og Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich og Volga Svyatoslavovich."

Moren til giganten Svyatogor er Cheese Earth, og faren er "mørk", det vil si en skapning fra en annen verden. Denne gigantiske ridderen absorberte organisk kraften til elementene på den russiske jorden.

Mikula Selyaninovich (analog - den greske helten Antaeus) er ikke en kjempe i det hele tatt, utad er han en sterk høy mann, men han har en hemmelig kraft - han er dypt beslektet med den rå jorden. Dessuten er denne forbindelsen uløselig i en slik grad at "det er umulig å kjempe med ham." Senere, under overgangen til den kristne tradisjonen, overførte bildet av Mikula gradvis sin betydning til Nicholas the Wonderworker (den hedenske høytiden våren Nikola, feiret 9. mai, ble gradvis til St. Nicholas vårferie.)

Bildet av Volga Svyatoslavovich er det mest mystiske av hele syklusen «Russiske epos omhelter." Selve opprinnelsen til navnet forbindes av etnografer med hekseri - fra ordet "trollmann". Han er en varulv som forstår språket til fugler og dyr. Mest sannsynlig er selve bildet avledet fra den hedenske guden for jakt på Volkh. Volgas mor er Marfa Vasilievna, og faren hennes er slangen. Fortellinger om bedriftene til Volga er historier som ligner på vikingeposet, som forteller om militære kampanjer i den asiatisk-indiske regionen. Ved hjelp av hekseri, så vel som militær dyktighet, oppnådde han seire over motstanderne.

For å oppsummere etnoen fra den førkristne perioden, bør det bemerkes at de fleste av historiene understreker forrangen blant ridderne til Mikula Seljaninovich. Etter å ha møtt Svyatogor, tilbød bondehelten ham å heve en pose fra jorden, der han la "alle jordens vanskeligheter." Kjempen lyktes ikke, Mikula vant ved å utføre den nødvendige handlingen med én hånd. Han utmerket seg på et møte med Volga, som ba om hjelp til å kreve inn skatt. Enig, Mikula husket den gjenværende plogen, og ønsket å ta den med seg. Volga sendte sine krigere etter henne, og gikk deretter selv. Men vekten av denne artefakten oversteg deres styrke. Så overtok en bonderidder dem og oppfylte enkelt, ganske tilfeldig det nødvendige. Peker ikke den generelle betydningen av det ovenstående til en bevissthet om bondearbeidets ledende rolle? Som oppsummering av eposet fra den førkristne perioden, legger etnografer merke til forrangen til ideen om katolisitet (samfunn) i Russland.

Det andre laget av den russiske etniske gruppen dateres tilbake til prins Vladimirs tid. Kristne "russiske epos om helter" begynner å glorifisere det ikke lenger generaliserte, filosofiske,mytologiske karakterer, men virkelige historiske skikkelser "som har ytt stor tjeneste" for moderlandet. Det sentrale, så vel som sentrifugale, bildet er bildet av Ilya Muromets. Han er helten i en syklus på rundt 90 historier. De mest kjente blant dem handler om kampene med Nightingale the Robber, Pogany Idol. Ridderens oppdrag er å beskytte kristendommen og Russland, og måten å gjennomføre det på er kristen, eller rettere sagt, klostertjeneste. Karakteristisk er episoden da en lammet 33 år gammel gutt fikk en «bogatyrs silushka» i gave fra en «forbigående Kalika». Før hans død gir den mektige Svyatogor ham sin styrke. Livsstilen til hovedpersonen i russiske epos vandrer. Hvorfor det? Hvorfor har han ikke en familie eller et hjem? Årsaken er kanskje klosterløftet, fordi det forener den kristne bragden vandring og dårskap.

Den nest viktigste helten i det kristne eposet er Dobrynya Nikitich. Dette bildet dukket opp takket være guvernøren Dobrynya, onkelen til Kiev-prinsen Vladimir. Seks epos er assosiert med ham. Han er en tjenestemann under Vladimir den røde sol. Hans kone er Vasilisa Mikulishna, datter av Mikula Selyaninovich. Hans mest slående bragd er seieren over den ildpustende trehodede Serpent Gorynych. Blant eposene om denne helten er det en scene av en duell med Ilya Muromets - heroisk, ærlig, ender i forbrødring, og deretter - en felles kampanje. Forresten, konfrontasjonen viste en "svakhet" hos den mer "aldrende" Ilya - "venstre hånd svekket" (åpenbart hadde spydsåret på relikviene til den hellige ridder en effekt), beinet dukket opp. Den storsinnede Dobrynya utnyttet ikkedenne anledningen til å oppnå vinnerens ære.

Den tredje kjente helten i denne syklusen er Alyosha Popovich. Denne karakteren er avbildet i legenden om duellen med Tugarin the Serpent og historien "Sister of the Zbrodovichs". Tugarin er et generalisert bilde av krigerske nomader, som kontinuerlig angriper, raner, dreper, fanger fanger. Og Olena Petrovna, søsteren til Zbrodovich-brødrene, er en slavisk legende om sublim kjærlighet til en kvinne, som ender i et lykkelig ekteskap. Historikere kaller Rostov-boaren Alexander (Olesha) Popovich, som tjente en stor tjeneste til Vsevolod det store reiret, og senere til sønnen Konstantin Vsevolodovich, som prototypen til denne helten. Helten fant en heroisk død under slaget på Kalka.

Når man analyserer kristne russiske epos om helter, bør det erkjennes at bildene deres bidro til dannelsen blant de brede massene av en følelse av russisk stat og behovet for uselvisk å tjene moderlandet.