Hva er en julesang? Folkesanger

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

I viddene av det postsovjetiske rommet, i dagligtale og i media kan du ofte høre setningene "russiske julesanger" og "sangtekster", hvis bruk er tidsbestemt til å falle sammen med en bestemt kalender datoer.

Så hva er en julesang? Hvor ofte utføres det i det moderne Russland? Hvilken spesifikk tekst har kalendersanger på russisk?

Juleritualer i sammenheng med russisk og ukrainsk kultur

Carols var opprinnelig rosende rituelle sanger dedikert til solen, fremført under rituelle prosesjoner fra hus til hus. Deres opprinnelse er tapt i århundrer. Disse bypass-ritene har tilsynelatende sin opprinnelse til ukrainske folketradisjoner og tegn knyttet til vintersolverv – en av de tre viktigste årlige høytidene, sammen med vårjevndøgn og sommersolverv, feiret av forfedrene til moderne ukrainere.

Spesifikke trekk ved bypass-riter

Faktisk, endrer utførelsestiden,fylde og ideologi av carol-sangen begynte å skje under selvsikker innflytelse fra den ortodokse kirken. Hun forsøkte å ødelegge den agrariske - hedenske - komponenten i ritualene. Derfor ble julesangprosessen som en tradisjonell prosesjon for bestemte tidsperioder over tid delt inn i flere typologiske grener i henhold til tidspunktet for hendelsen (jul, helligtrekonger, nyttår), karakterer (lekfolk, geistlige) og tekstenes natur. - formålet med julesangen. Så det kan være takksigelsessalmer og kirkesalmer som lovpriser Kristus.

På grunn av det spesielt sterke presset fra den ortodokse kirken på russernes tradisjonelle kultur, har folkesanger praktisk t alt forsvunnet fra det rituelle akkompagnementet av årssyklusen. En viss del av bypass-ritualene har imidlertid nådd nåtiden. De erstattet de tradisjonelle julesangene med improviserte tekster.

Temaet for julesanger fra noen etnografiske grupper av russere

Som nevnt ovenfor, velsignet teksten til julesangen på magisk vis eieren av huset for lykke, fertiliteten til storfe. Det utførte ritualet forutbestemte rikdommen til innhøstingen og fortjeneste i materiell rikdom. Carol-sanger er imidlertid delt inn i flere typer, hvis tekst har forskjellige semantiske nyanser.

Det økonomiske temaet ønsker, støttet av myndighetskrav, spores tydelig i havren. I schedrovkas beholder julesanger teksten til etterspørselen, men den viktigste semantiske belastningen bæres av eierens trolldom for lykke. Vingårder er preget av hverdagsromantikktekster, som oftest avslører temaet om brudeparets sløvhet og setter lytteren i en vennlig stemning i familien.

Fawn som en av de russiske sangritualene

Dermed har russerne flere typer rituelle vandringer rundt husene, knyttet til hverandre, men tilstede i ulike territorier i Russland. I Volga-regionen holdes noen midtre og sørlige regioner (Tambov, Ryazan, Nizhny Novgorod, Moskva, Voronezh, Tula) julesanger på Ovsen - på nyttårsaften eller på selve nyttår, og prosessen med caroling kalles hhv. ovsenkanie. Tekstene til ovsenek skiller seg ikke fra tekstene til andre typer julesanger, men de inkluderer refrenget "Avsen, avsen!" eller "Å, havregrøt!". Denne typen tale kan illustreres med et eksempel:

Den lille broen ble asf altert, De dekket den med tøy, De drepte med spiker.

Ai, Avsen, ai, Avsen! Over den broen ?

Avsenya gå dit.

Ai, Avsen, ai, Avsen!

og deres hus for lykke til, men underlagt deres vennlige holdning til andre landsbyboere.

Shchedrovki - mytologiske julesanger

Lignende i innholdet og handlingsretningen til deltakere i de sørrussiske territoriene ergenerøsiteter som har refrengene "Generøs/god kveld!".

Det er svært vanskelig å skille ut hovedplottene til lavendlene, på grunn av det store antallet senere ideologiske lag er det bare kjent at de hadde religiøse og mystiske handlinger med tillegg av vanlige folketekster om livene av helgener. Med dette tillegget var det planlagt å styrke den magiske komponenten i den sjenerøse teksten:

Shchedrovochka var raus, Tilbrakte natten under vinduet.

Chi ram, chi sau, Server pannekake, Ikke bit, ikke brekk,Og generelt sett, la oss.

Generøs kveld, åh, god kveld.

Noen ord om carol druer

Nordrusserne har rituelle handlinger, også dedikert til juletider og nyttår, men som inneholder refrenget "Druer, rød-grønn!". Druer var blant slaverne et symbol på rikdom og kjærlighet, så slike sanger ble sunget i hjemmene til enslige og nygifte mennesker. Hvis i tekstene til havregryn og shedrovka besto historien til sanger og forkledning av evangeliet og mytologiske temaer, så er druer romantiske allegorier, hvis tekster for jenter og gutter var forskjellige. Et eksempel på en slik rituell tekst kan gis:

Vi gikk-gikk

Gjennom Det hellige Russland.

Vi spøkte og spøkteMaster's Court.

Mesterens gård

Tolv mil unna, Og månen var lys

Ivanushka, Du vil gifte degVi vil undre oss.

Grammatisk konstruksjon av julesangtekster og funksjoner ved bruken av dem

Hva er en julesang når det gjelder semantikkog grammatisk omsetning? De folkerituelle tekstene som har kommet ned til oss består hovedsakelig av et tistavelsesvers, delt inn i to femstavelseshalvlinjer. Russiske og ukrainske schedrovkaer består oftest av et åttestavelsesvers med en firestavelses halvlinje. Det virker mest sannsynlig at ved å bli utført strengt på bestemte datoer - jul, nyttår, påske, tidligere tidsbestemt til å falle sammen med hedenske høytider, under press fra den ortodokse kirken, flyttet omkjøringsritualer en tidsperiode og bidro til forvirringen av deres tekst. og ideologiske komponenter. Denne teorien støttes også av fakta om å holde druer til påske i visse regioner.

Mummernes rolle i julesangerriter

Hva er en julesang uten den valgfrie tilstedeværelsen av mummers som setter tonen for den lekne stemningen til bypass? I hvilken rekkefølge besøkte de husene til landsbyboerne og naboene? Ved å fremføre teksten til julesangen, beveget prosesjonen seg vanligvis gjennom husene i landsbyen fra vest til øst - å savne noens hus var et dårlig tegn og en stor fornærmelse. I rituelle kostymer spilte folk oftest ut tre grupper av bilder - urene eller overjordiske krefter, dyr eller mennesker av en annen etnisitet. Forkledningselementet inneholder hint av vennlige bånd med mennesker av andre nasjonaliteter, refleksjoner av omkringliggende levende vesener og frykt for overjordisk makt spredt i juletiden av Kristi hær. Derfor hadde slaverne en vanlig skikk med nattverd av mummere etter et bypass-ritual eller å tvangsbade dem i et ishull for å rense dem for det ervervede iprosessen med å skjule skitt. Barn kledde seg vanligvis ikke ut, men reiste i grupper hjemmefra.

Kostumer og attributter til mummers

Mummers kostymer, designet for å skildre dyr og onde ånder, var oftest saueskinnsfrakker vendt ut. Videre ble kroppsdeler og attributter lagt til for å forsterke likheten - pinner og grener for fuglenebb, bjørkebarkmasker og trehorn, panikkhaler til andre verdslige skapninger, og så videre. Når de avbildet et par rike kjøpmenn, gutter og jenter utkledd i dame- og herreklær, portretterte sigøynere eller araps - smurte de ansiktene inn med sot. For å øke trusler sto carolers på stylter og avbildet pukler på ryggen.

Carol Kitchen

Spesialretter tilberedes også i juletiden, de fleste er bakverk. En slik rett er for eksempel carols (gates) - små bokser laget av en blanding av rug og hvetemel 5 ganger 5 centimeter store, fylt med kjøttdeig, syltetøy eller annet fyll.

Moderne bypass-riter

Hva er en julesang i moderne russiske virkeligheter? Finnes det i dag? Moderne russiske julesanger, i motsetning til de gamle russiske og ukrainske, som, som for mange århundrer siden, ble holdt fra solnedgang til soloppgang, begynner vanligvis tidlig om morgenen. Hvis denne prosessen tidligere hadde en magisk karakter, og med fremkomsten av mummerne ble det spilt ut små komiske scener, så i den moderne versjonen er betydningen av bypass-riten redusert til et festlig spill, hvormens julesangene fremføres, mottar christoslavs og mummers noe godt fra eierne av huset - paier, søtsaker og andre delikatesser.

I moderne ritualer fremføres julesanger, hvis tekst enten er tilstrekkelig forvrengt av oversettelsen av et ekte dikt til moderne språk, eller er fullstendig improvisert. Disse sangene er enkle å finne. Hvordan kan du gjenkjenne de originale, ekte julesangene? Teksten til noen av dem kan ha blitt bevart i minnet til våre besteforeldre. Det er verdt å spørre dem om slike ritualer. Ofte kan de fortelle mye interessant. Carol-sanger, hvis tekst tidligere var kjent for alle - fra ung til gammel, i dag kan du lytte til innspillingen. Noen av dem ble spilt inn under ekte «felt»-forhold, andre er teaterforestillinger. Et eksempel på slik improvisasjon er følgende tekst av en julesang på russisk:

God kveld gode folk!

La ferien være god!

God jul!

Lykke, glede!

Generøs kveld, god kveld ! Snille mennesker til helse!

Etter disse ordene er enten daglig fortsettelse av ønsker, eller lesing av følgende rituelle tekster mulig. Uansett vil en gratulasjon utformet på denne måten, supplert med de riktige attributtene til ferien, gjøre den uforglemmelig for adressaten og glede med originalitet i valget av nasjonal farge.