"Imitation of the Quran", Pushkin: analyse. Dikt "Imitasjon av Koranen"

2024 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 05:45

Diktet "Imitation of the Koran" anses av mange for å være et av de mest kontroversielle verkene til Alexander Sergeevich Pushkin. Poetens resonnement berører det mest smertefulle temaet – det religiøse. Han prøvde å formidle til leseren at blind tilslutning til dogmer, misforståelse av troens essens fører til en forringelse av individet, at noen kan manipulere bevisstheten til upersonlige mennesker.

Historien om å skrive diktet "Imitation of the Koran" (Pushkin)

Analyse av et verk må begynne med historien om dets forfatterskap for å forstå poetens motiver. Da han kom tilbake fra det sørlige eksilet, måtte den aktive Pushkin tilbringe ytterligere 2 år i frivillig eksil i Mikhailovskoye-familiens eiendom. Frivillig, fordi faren meldte seg frivillig til å passe på den iherdige dikteren.

Alexander Sergeevich var en nysgjerrig mann og kunne rett og slett ikke kjede seg i fangenskap. Han utviklet en stormfull aktivitet, besøkte naboer og plage dem med samtaler. Dette var ærlige mennesker, med mange av dikteren oppførte seg uhemmet og fortjente å snakke om politisk ukorrekte temaer. Inkludert religiøse.

Samtaler med Praskovya Osipova

Den kanskje mest interessante samtalepartneren for Pushkin var Praskovya Alexandrovna Osipova, en nabo grunneier. Hun likte Pushkins tekster, dikt om naturen, gjennomtenkte dikt. Kvinnen hadde et subtilt sinn, var nysgjerrig og, til dikterens glede, dypt religiøs. Samtalepartnerne kunne krangle heftig i timevis om temaet tro. Til slutt bestemte Pushkin seg for å uttrykke argumentene sine i poetisk form, og skrev i 1825 diktet med 9 kapitler "Imitation of the Koran".

Pushkins analyse av religion var basert på tolkningen av tekster fra Koranen, muslimenes hellige bok. Hvert kapittel er basert på en spesifikk historie fra profeten Muhammeds liv og gjerninger. Det er ikke kjent om den geniale forfatteren Praskovya Alexandrovna var overbevist om at han hadde rett, men han oppnådde definitivt en heftig debatt blant sine kolleger.

Kort sammendrag

Selv om forfatteren klokt nok valgte en fremmed tro som kritisk resonnement, skapte verket en resonant respons. Det var et sjeldent tilfelle da det ikke var entydig samsvar med konklusjonene til dikteren. Så Pushkin for seg en slik vending? «Imitation of the Qur'an» berører for intime følelser som er viktige for troende.

Ved første øyekast handler denne skapelsen om profetens gjerninger. Men det er nok å tenke på teksten, og det blir tydelig at historien handler om vanlige mennesker som er tvunget til blindt å adlyde de en gang vedtatte dogmene og lovene i den muslimske troen. Hvorfor skal en islams kriger trekke sverdet sitt og gå i døden, selv uten å vite årsakene til krigen, ihåper at "salige er de som faller i kamp"? Hvorfor er unge muslimske kvinner, etter å ha blitt "den rene profetens hustruer", dømt til sølibat?

Etter lesing blir ledemotivet til verket «Imitation of the Quran» tydelig. Verset advarer om at selv om sanne troende utrettelig følger budene, er det mennesker som bruker følelsene sine for å oppnå sine egne egoistiske mål.

Pushkin er en ateist?

«Stå opp, redsel,» kaller dikteren. «Alle har et personlig svar på dette» – et slikt argument fremsettes av de som er uenige i Pushkins tvingende appell. Til dette har troende et passende ordtak: "Cæsars er Cæsars, men Guds er Guds."

Etter å ha skrevet «Imitation of the Koran», ble Pushkins analyse av motsetningene i det religiøse miljøet vist frem. Alle forsto den allegoriske betydningen av teksten. Selv om vi snakker om islam, er enhver tro underforstått (inkludert ortodoks). Tanken oppstår ufrivillig om at Alexander Sergeevich er en ateist (som i tsartiden ble ansett som oppvigleri). Dette er imidlertid ikke slik. Det er kjent at Pushkin respekterte fromme mennesker og var tolerant overfor alle religioner. Han mente bestemt at blind tilbedelse ikke bidro til åndelig opplysning. Bare ved å realisere deg selv som person kan du nå Gud.

Korrespondansen mellom diktet og teksten fra Koranen

Så hvordan analyserer du? "Imitation of the Quran" blant forfattere regnes som et vanskelig verk, fordi teksten er basert på Koranen. Det er ikke nok å kjenne passasjer fra den hellige boken som Pushkin brukte når han skrev et dikt; forståelse er nødvendigforviklinger ved islam. Tallrike studier viser at en del av kvartene ganske nøyaktig følger Koranens logikk og er basert på en nøyaktig tolkning av teksten fra denne boken. Imidlertid ville Pushkin ikke være seg selv hvis han ikke ga friheter til tolkningen av teksten som er hellig for muslimer, spesielt siden essensen av diktet innebærer visse endringer, gjenfødelse, avvisning av dogmer.

For å forstå den utrolige kompleksiteten ved å tolke verket, bør du ikke vurdere hele Pushkin-verset «Imitation of the Koran», men i det minste noen få kvad. Syklusen, skrevet i 1824, består av ni kapitler. Den åpner med det første kapittelet, "Av Odd og Odd…", som består av fire kvad:

Av Odd og Odd, Ved sverdet og den rette kampen, Ved morgenstjernen, Jeg sverger til kveldsbønn:

Nei, jeg forlot deg ikke.

Hvem er i skyggen av ro

Jeg gikk inn, elsket hodet hans, Og gjemte seg fra årvåken forfølgelse?

Bla jeg ikke full på tørstedagen

Ørkenvann?

Har jeg ikke en gave til tungen din

Mighty mind control?

Vær ved godt mot, forakt svik, Følg med glede sannhetens vei, Elsker foreldreløse barn og min Koran

Forkynn for den skjelvende skapningen.

Generell analyse av det første kapittelet

Kjernen i arbeidet til forskere med arbeidet til en briljant poet er å finne samsvar mellom linjene skrevet av Pushkin og replikkene fra Koranen. Det vil si i jakten på hvilket informasjonsgrunnlag dikteren støttet seg på når han komponertefungerer "Imitation of the Quran". Verset er vanskelig å studere, så det er ekstremt interessant for spesialister.

Først og fremst viste det seg at de sentrale bildene i første kapittel: «skarp forfølgelse» og «mektig makt» av tungen «over sinnene» – er fraværende i Koranen. I mellomtiden er den tekstlige avhengigheten til den første og siste strofen i diktet av Koranen hevet over tvil. Som om han forutså kritikernes interesse for dette arbeidet, etterlot Pushkin flere bemerkninger, som hjalp eksperter til å gjøre en mer nøyaktig analyse. "Imitation of the Qur'an", for eksempel, inneholder dikterens notat til den første strofen: "På andre steder i Koranen sverger Allah ved hovene til hopper, ved fruktene av fikentreet, ved friheten av Mekka. Denne merkelige retoriske vendingen skjer hvert minutt i Koranen.»

Nærmest den første strofen er kapittel 89. Budene som Allah gir i et dikt til sin profet er spredt utover hele Koranens tekst. Alle forskere av arbeidet bemerker en spesielt nær forbindelse mellom den siste strofen og den første linjen i det andre kvadet med det 93. kapittelet i Koranen: Din Herre har ikke forlatt deg … Ikke fornærme foreldreløse, ikke ta bort siste smuler fra de fattige, forkynn Guds nåde mot deg.» I strofe 2 og 3 er den direkte avhengigheten av Koranen ikke lenger så åpenbar.

Analyse av det andre kvadet i diktet "Imitation of the Koran" (Pushkin)

Analysen av denne delen er vanskelig. Den snakker om en mirakuløs frelse fra forfølgelse, men Pushkin-forskere forstår ikke helt hvilken historie fra Koranen dette refererer til. Forsker Tomashensky, for eksempel, hevdet at en lignende tekst i KoranenNei. Hans kolleger påpeker imidlertid at det er referanser til jakten i Koranen, for eksempel:

• 8 kapittel: «Gud og hans profet brakte de troende til et trygt sted og sendte ned hærer for å straffe de vantro.»
• 9 kapittel: «Så snart de begge søkte tilflukt i hulen, trøstet Mohammed baktaleren sin: «Ikke klag, Gud er med oss.»

Men forfølgelsen av Muhammed av de vantro er nevnt ekstremt kort i Koranen. Fomichev antydet at Pushkin kan ha brukt Mohammeds livshistorie fra en tekst i Koranen, oversatt til fransk, funnet i Dusjkins bibliotek. Denne utgaven forteller i noen detalj hvordan Mohammed og hans partner søkte tilflukt i en hule under flukten fra Mekka, og Allah på mirakuløst vis dyrket et tre ved inngangen til hulen. Da de så inn i hulen og så at inngangen til den var dekket med spindelvev og at duen hadde lagt egg der, bestemte forfølgerne at ingen hadde gått inn der på lenge og gått forbi.

Forening av religioner?

Kanskje er Pushkins vers "Imitation of the Koran" vanskelig å tolke av den grunn at dikteren introduserte i tradisjonsverket ikke bare fra Koranen, men også fra Det gamle testamente. Tross alt respekterte Pushkin alle religioner. Ordene om "kraftig forfølgelse" får oss til å huske en annen forfølgelse - den egyptiske faraos forfølgelse av Moses og hans stammemenn under utvandringen fra Egypt.

Det er mulig at Pushkin hadde den bibelske historien om å krysse Rødehavet i tankene da han lagde diktet sitt, og identifiserte profeten Mohammed med profeten Moses. Begrunnelsen for en slik identifikasjon er allerede nedfelt i Koranen, hvor Moses er utledet somMohammeds forløper: Allah minner hele tiden Mohammed om sin store forgjenger, hans første profet, Moses. Det er ingen tilfeldighet at boken "Exodus", som beskriver Moses gjerninger, går tilbake til de fleste historiene som er lånt fra Bibelen i Koranen.

Analyse av det tredje kvadet

Forskerne korrelerte de første linjene i dette kvadet med det 11. verset i det 8. kapittelet i Koranen: "Glem ikke … hvordan han sendte ned vann fra himmelen for å vaske deg, så han skulle bli renset og utfridd fra djevelens ondskap." Imidlertid snakker Pushkin om å slukke tørsten, og ikke om rensing, om "ørkenvann", og ikke om vann sendt ned fra himmelen.

Pushkin antydet kanskje en annen legende: hvordan Mohammed en gang, på veien mellom Medina og Damaskus, knapt kunne øse opp en øse med vann fra en uttørkende bekk, men ved å helle den tilbake, gjorde han den til en rik kilde som vannet hele hæren. Men denne episoden er fraværende i Koranen. Derfor har en rekke forskere sammenlignet de første linjene i tredje strofe med den velkjente bibelhistorien om hvordan Moses ga vann til mennesker som var utmattet av tørst i ørkenen, og slo med en stang på en stein som en kilde til vannet var tett, fordi Gud bef alte ham det. Koranen nevner denne episoden to ganger (kapittel 2 og 7).

Og likevel Bibelen?

La oss gå tilbake til bakgrunnen. Hva ville Pushkin? "Imitation of the Koran" ble født i tvister med grunneieren Osipova om religionens innflytelse på folks sinn. Poeten uttrykker sitt synspunkt i poesi. Kanskje Pushkin tok hensyn til at Osipova var nærmere bibelske historier, eller det virket interessant for hamkombinere flere religioner eller vise at alle religioner iboende er like.

Det er kjent at det var under arbeidet med syklusen "Imitation of the Koran" at Pushkin hadde et behov for å vende seg til Bibelen. "Jeg jobber for Koranens ære," skriver Pushkin til sin bror i et brev datert tidlig i november 1824. Litt senere, i begynnelsen av 20. november, ber han broren sende ham en bok: «Bibelen, Bibelen! Og fransk, selvfølgelig. Tilsynelatende ble Pushkin interessert i både muslimske og bibelske motiver mens han jobbet med syklusen.

Konklusjon

Poesibeundrere er inspirert av Pushkins tekster, dikt om dirrende kjærlighet og fargerik natur. Men Pushkin er først og fremst en borger, en filosof, en tenker. En kjemper mot urettferdighet, tyranni, undertrykkelse. Verket "Imitation of the Koran" er gjennomsyret av frihetens ånd, kallet "Stå opp, fryktsomme!"