"Glass vannteori" Alexandra Kollontai

2025 Forfatter: Leah Sherlock | [email protected]. Sist endret: 2025-01-24 21:16

Det antas at fremme av promiskuitet i intime forhold, polygami, promiskuitet og andre typer utskeielser kom til oss fra Vesten sammen med den seksuelle revolusjonen som tordnet i andre halvdel av sekstitallet. Det er mulig at "blomsterbarna" spilte en viss rolle i å forme moderne syn på familien over hele verden, men man bør ikke bagatellisere betydningen av marxismen i denne prosessen. Den mest slående manifestasjonen av agitasjon for frie forhold mellom menn og kvinner var Alexandra Kollontais «Teori om et glass vann», som var svært populær blant ungdommen på tjuetallet, og nå nesten glemt.

Forutsetninger for forekomst

Marx definerte familien som en måte å bevare arvelige rettigheter til ervervet eiendom. Hun ble i sin borgerlige manifestasjon stigmatisert og k alt et verktøy for å slavebinde en kvinne. De ikke-kommunistiske emancipatorene så ekteskapet på omtrent samme måte. Progressive teoretikere med forskjellige overbevisninger som forkynte universell likhet, konvergerte på 1800-tallet om det faktum at snartbegrepene «mann» og «kone» vil dø ut som unødvendige. Under kommunismen vil eiendom som sådan forsvinne, og derfor vil det ikke være noe å arve, og fedre trenger ikke bekymre seg for om barna deres ser ut som dem. I tillegg utdanner familier egoistiske mennesker, og det nye samfunnet vil trenge en ny type mennesker, fri for utdaterte synspunkter. Den pedagogiske funksjonen bør ideelt sett sosialiseres, som alt annet. En kvinne vil jobbe på linje med en mann og vil ikke gi etter for ham i noe. Oppgaven med å skape en ny mann fikk en helt konkretisert retning. En ny kvinne vil føde ham, og samfunnet vil utdanne ham. Opplyst av ideen om likestilling vil arbeidere ikke tilberede hjemmelaget måltider, de vil spise (ikke spise) i fabrikkkjøkken, hvor de vil bli matet deilig og fullt tre ganger om dagen.

Dette er det teoretiske grunnlaget for "Teorien om et glass vann". Men det viktigste som vekker lekmannens nysgjerrighet gjelder en annen sak. Hvordan vil "dette" skje under kommunismen?

Arbeidsbier

Fantastiske satireskribenter Ilf og Petrov, som snakker om den "store og lille verden", sammenlignet folks prestasjoner når det gjelder store byggeprosjekter og industriell utvikling av landet med ubetydelige foxtrots, filistinske påstander om eleganse og småborgerlige ideer om livet. Blant egenskapene til baklengs tenkning k alte de, sammen med kommode, damenes armhuler laget av kork, åpenbart da produsert, k alt "Love of labor bees." Likevel å sammenligne sovjetiske kvinner med disse hardtarbeidendedet var bolsjeviken Kollontai som fant opp insekter. «Glass of Water Theory» er direkte relatert til konseptet «arbeidsbier», som ikke har tid til å bli forvirret ved å finne en passende drone for parring – de er opptatt med arbeid.

Bæreren av ideen og dens personifisering

Alexandra Mikhailovna Domontovich ble født i St. Petersburg i 1872. Hun fikk en veldig god utdannelse, riktignok hjemme, men allsidig. I 1893, etter hennes valg, og gjorde opprør mot foreldrenes vilje, giftet hun seg med V. Kollontai, en fattig offiser, men fem år senere forlot hun ham og etterlot ham en sønn. Hennes videre biografi er knyttet til den revolusjonære bevegelsen. I følge memoarene til Ivan Bunin, som kjente A. Kollontai, satt ut i Cursed Days, hadde denne kvinnen en tosidig natur, som kom til uttrykk i en tendens til å kle seg ut. Her er hun i et fungerende skjerf på rallyet, og det endte akkurat der - et bad, en sjokoladeboks og inderlige samtaler med en venn.

Alexandras affære med bolsjeviken Dybenko var stormfull, og hver av partnerne forpliktet seg ikke med et troskapsløfte.

Bolsjeviken viste bemerkelsesverdige diplomatiske talenter, men ikke uten noen merkelige hendelser. Hun slapp unna Stalins undertrykkelse og døde trygt et år før «folkenes far» døde. «Glass med vann-teorien» var hennes mest kjente prestasjon, selv om det var mange andre.

Betydningen av teorien

Nå om essensen av Alexandra Mikhailovnas syn på ekteskapsspørsmål. Så "elsker bierarbeid" er ikke direkte relatert til den høye følelsen som bærer dette navnet. Konseptet "Teori om et glass vann" passer inn i to ord: "ønsker - drakk." Og det er ingen tørst, og det er ikke nødvendig. De intime behovene til fremtidens mennesker bør tilfredsstilles uten å kaste bort tid og følelser, uten å avbryte produksjonsaktiviteter hvis mulig. Selvfølgelig ble disse synspunktene ikke presentert så primitivt, stilen var mer raffinert, og den teoretiske begrunnelsen var rett og slett upåklagelig, men essensen er noe sånt som dette. Mennesket ble ikke engang sammenlignet med et dyr, men med et bevinget insekt, for hvilket reproduktiv instinktet fungerte som den viktigste motivasjonsfaktoren. Reproduksjon av lignende individer er også en sosi alt nyttig, nødvendig og til og med nødvendig sak. Den nye kvinnen, fri for fordommer og konvensjoner, skulle unnfange barn på denne måten. Alle mennesker er like, derfor spiller ingen rolle valget av en far for fremtidige avkom. Ungdommen på tjuetallet skilte seg i hovedsak lite fra i dag. Er det rart at The Glass of Water Theory ble en stor suksess?

Motstandere

Merkelig nok ble ikke Kollontais syn på det seksuelle spørsmålet delt av mange ledere av bolsjevikpartiet, inkludert Lenin. Den proletariske lederen selv benektet ikke eksistensen av tørst, men anså det som umulig å slukke den fra enhver tilgjengelig kilde for øyeblikket, for eksempel fra en skitten sølepytt, og han stilte noen krav til glassets renslighet. "Teorien om et glass vann" reiste også innvendinger fra Lunacharsky, som til og med skrev en kritisk artikkel "Om hverdagen …",dedikert til ungdomsspørsmål. Kollontais synspunkter ble ikke fullt ut anerkjent som marxistiske, selv om de heller ikke ble k alt absolutt fiendtlige og skadelige. Den modige bolsjeviken ble rett og slett påpekt en viss forskjell mellom frihet og utskeielser.

Støttespillere og avholdende stemmer

Som allerede nevnt, var den sosiale målgruppen for Alexandra Mikhailovnas synspunkter hovedsakelig umoden ungdom. Det var på en eller annen måte pinlig for Komsomol-medlemmer å nekte intimitet til sine mannlige kamerater, som de villig brukte. Men det var ikke bare blant de unge medlemmene av Communist Youth International at «Glass of Water Theory» fikk berømmelse. Mayakovsky, den store proletariske futuristiske poeten, hadde for eksempel et vanskelig liv. Og selv om han oppfordret i vinduene til ROSTA "å ikke etterligne borgerskapet" og ta en kone "sin egen, og ikke noen andres" til teatret, tillot han seg noen friheter. Andre sovjetiske kunstnere, noen ganger middelaldrende, lå ikke bak poeten.

Sovjetmaktens bruk av teori

Det overveldende flertallet av befolkningen i det tidligere russiske imperiet viste seg å være uforberedt på å akseptere ideen som syntes Clara Zetkin og Alexandra Kollontai var så progressiv og attraktiv. "Vannglassteorien" fant selvfølgelig sine tilhengere, men deres entusiasme for den var selektiv. Tilhengere av å "slukke tørsten", gå "til venstre", ga vanligvis ikke retten til å bruke den til sine koner og ektemenn, og holdt trangsynt sitt eget familierede rent. Denne psykologiske egenskapenDet russiske folket ble gjentatte ganger brukt av motstanderne av bolsjevismen, og tilskrev kommunistene til og med laster som de ikke hadde. For eksempel publiserte en viss Uvarov, som var medlem av den nasjonalistiske "Union of the Russian People", et dekret komponert av ham, angivelig utstedt av Saratov Provincial Council of People's Commissars, som erklærte den generelle sosialiseringen av kvinner og retten til å bruke dem av hvem som helst. Det samme dokumentet ble brukt til antikommunistisk propaganda av tyskerne under den store patriotiske krigen.

"Glass of Water Theory" Alexandra Kollontai i dag

På Gorbatsjovs tid ble mye latter forårsaket av bemerkningen fra en sovjetisk kvinne som erklærte fravær av sex i Sovjetunionen. Selvfølgelig mente hun ikke reproduksjon ved direkte deling (sammenlignet med bier øker amøber befolkningen enda lettere), men denne frasen reflekterte hele holdningen til seksuelle problemer i vårt daværende land. Det faktum at oppdragelsen av barn (og voksne også) var puritansk av natur er ubestridelig. De fleste var imidlertid stort sett fornøyde med denne situasjonen. «Vannglassteorien» i USSR viste seg å være upopulær, kanskje på grunn av folkets underbevisste tiltrekning til ortodokse og familieverdier, lagt ned av våre strålende forfedre.